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[中國港澳旅遊好文]很棒考證。說到豬八戒,民間還有膜拜的呢!(通常是色情行業)...
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ncsi1122 ncsi1122 目前離線
流浪漢
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#16
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-08, 12:57

很棒考證。
說到豬八戒,民間還有膜拜的呢!(通常是色情行業)
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飛花逐月 飛花逐月 目前離線
背包至尊
文章: 294
#17
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舊 回复: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-09, 08:54

多少真相淹沒在歷史的長河裡。。。
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客棧之光
文章: 568
#18
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-09, 14:57

引用:
作者: m980031 (原文章)
走在絲路上的孫悟空與豬八戒

附件 2226954
2015/05/23攝於敦煌鳴沙山

附件 2226936
2016/06/04攝於瓜州鎖陽城

甘肅瓜州與孫悟空
我們都知道明朝吳承恩的小說「西遊記」,是以玄奘法師的「大唐西域記」與「大慈恩寺三藏法師傳」為藍本,進而編寫出來的中國四大奇書之一。但是書中那三位隨著唐三藏西去取經的徒弟呢?歷史上真的曾經有過這三個人物存在嗎?你能想像歷史上真實的孫悟空與豬八戒該是何等模樣呢?
附件 2226932
2016/05/27攝於洛陽龍門石窟

附件 2226952
2016/06/24攝於洛陽

2016/05/28當我在洛陽的玄奘寺參觀時,住持釋印觀師父得知我將循著玄奘的步伐去旅行後,第一句話問我的就是:
「你知道三藏法師是一個人獨自去取經的嗎?」
我知道印觀師父的意思;她是怕我把小說中的《西遊記》跟現實的《大唐西域記》給搞混了。所以我說:
「我知道!【趁危遠邁,杖策孤征。】」不是我故意掉書袋,這是當年唐太宗李世民對玄奘法師出行的一句形容詞,也是後人很喜歡引用的詞句。
不過你如果把這個問題向瓜州人民詢問的話,他們肯定會給你不同的答案。至少他們會理直氣壯地;把石磐陀如何在瓜州這裡拜玄奘為師,然後又如何半夜砍材、搭橋並且幫助玄奘夜闖玉門關的故事告訴你一遍。如果你還不相信的話,甚至還會帶你去看看歷史在牆壁上留下的一些證據。
附件 2226935
2016/06/04攝於瓜州鎖陽城

附件 2226947
2016/06/06攝於瓜州玄奘取經博物館

沒錯!這些證據就留在瓜州的某些洞窟壁畫上。在瓜州所有的洞窟壁畫中,有關玄奘取經的圖畫共有六幅。其中光是榆林窟中就有第二、第三及第廿九窟的三幅壁畫裡,有描寫到玄奘取經的部份過程。
附件 2226937
2016/06/04攝於瓜州榆林窟

其中最有代表性的是在第三窟,其中有一幅叫做「普賢變」的壁畫。在這幅壁畫的左方一小部份,描繪的是一位僧人站在岸邊,遙遙拜向圖畫中央的普賢菩薩。這僧人剃光頭、穿僧衣、打綁腿做遠行狀,所以一看就明白這是在描寫玄奘。比較特別的地方是他的身後有一隻穿著跟他差不多的猴子。看他頭、手、臉的長相與毛髮,可以肯定這根本就是一隻猴子穿上衣服後,再放大到跟人一般大小。你或許會說;這根本就是在描寫「西遊記」中的孫猴子對不對?
附件 2226946
2016/06/05翻拍自瓜州博物館【複製品】


不!不!不!這是西夏(宋朝)時期的壁畫作品,這個時間比吳承恩在明朝寫西遊記時,還要早上了足足三百年左右。所以在這幅壁畫完成時,這世上根本就沒有西遊記這本書,因此也就不可能有孫悟空這個名詞。那麼這幅畫作中的猴子,是當時的畫家心血來潮、憑空想像出來的嗎?當然也不是!而這答案就隱身在瓜州的另外一處壁畫中。
在瓜州東南方向約九十公里左右有個橋子鄉,這裡有處東千佛洞。在東千佛洞的第二窟中,有一幅命名為「水月觀音」的壁畫。在這幅畫的左邊中央部位,也有著類似的玄奘取經圖。不過這裡站在玄奘身後,雙手合十遙拜水月觀音的,雖然也是尖嘴猴腮,但是一看就知道是個人。其實這個人我們都認識,那就是玄奘在瓜州某寺廟所收的在家弟子_石磐陀。
附件 2226938
2016/06/05翻拍自瓜州博物館【複製品】

附件 2226944
2016/06/05翻拍自瓜州博物館【複製品】

石磐陀是個胡人,可想而知毛髮應該相當濃密。但還不至於畫成像榆林窟那般像似一隻猴子吧!原來石磐陀經玄奘授五戒後,雖然只是個在家弟子,但也可以算是半個僧人了。 因為他是個胡人,所以當地傳說中的石磐陀,就以「胡僧」稱之。因此在東千佛洞的壁畫玄奘身後,就是跟隨著一個胡人的圖畫。只是胡僧啊!胡僧!稱呼久了之後,當地人的口音卻與猢猻給搞混了。而猢猻就是猴子的意思。所以在瓜州這一帶口耳相傳了幾個世代後,胡僧就變成是猢猻 (猴子)幫助玄奘過葫蘆河了。所以榆林窟的壁畫ˍ「普賢變」中,乾脆就把他畫成像人一般大小的猴子了。

這下可好!人家是修練成仙,石磐陀卻是修練成猴了。這也算是當地人民給石磐陀一點小小的懲罰吧!誰叫他鬼迷心竅,後來還意圖想要殺害玄奘法師呢。
所以由此我們也可以明白,明朝的吳承恩他所書寫《西遊記》時,除了參考「大唐西域記」與「大慈恩寺三藏法師傳」外,必定也是採集了諸多民間傳說,再加上自己的想像,所以才有這部天馬行空的「四大奇書」之一的出現。
那豬八戒呢?如果有個人類長了個豬頭那能看嗎? 吳承恩又是採集了什麼樣的傳說,來塑造著個角色呢?


附件 2226945
2016/06/05翻拍自瓜州博物館【複製品】


新疆和田與豬八戒
跟唐三藏不姓「唐」,孫悟空不姓「孫」這一點不同的是,豬八戒的本尊就姓「朱」,朱元璋的「朱」。他是個出家人,法號「八戒」。所以吳承恩筆下的唐三藏是指唐朝的三藏法師,而豬八戒說的是一位本姓「朱」,法號「八戒」的僧人。其實這名僧人在佛教界的名望,並不在於玄奘法師之下。而且法界人士都敬稱其為「中國第一僧」,只是我們一般世人比較難窺其妙罷了。他就是中國史上第一位正式受戒,並被記錄於史冊的僧人。也是史上第一位西去求法取經的和尚_朱士行先生。他取經的地點就是當今的新疆和田(古于闐國),而他西去的時間又比玄奘法師足足早了369年。
附件 2226939

在此我想多費點唇舌介紹這位「八戒法師」,因為他非常值得我們為他這麼做,至少這是吳承恩先生虧欠他的。
話說佛教傳入中國之初;是早在西元元年(西漢末年)前後。不過那時都只是單獨的西方僧人,獨自背負著幾本佛經,然後跟隨絲路上的商人來到中原傳法。所以那時的佛教思想並不普及、規模也極其微小,僅僅在中原社會的中、下階層傳播。直到東漢永平年間,才有了第一次以政府的力量去到大月氏(今阿富汗),求得兩位印度僧人_攝摩騰與竺法蘭來華傳教。當時他們被安置在今日洛陽的白馬寺中,並翻譯出中國第一部經書_「佛說四十二章經」,而且兩人從此留在白馬寺講經說法。自此之後白馬寺成為中國佛教界的祖庭。這次求法事件因為發生在東漢永平年間,所以世人稱之「永平求法」。
附件 2226933
2016/05/28攝於洛陽白馬寺

附件 2226934
2016/05/28攝於洛陽白馬寺

佛教的經典、史籍總共可分為三大類,它們分別是經、律、論。凡是紀錄佛陀生前所說之法的書籍,後世弟子們稱之為「經」。而紀錄出家比丘必須遵守的戒律、條文者,稱之為「律」。接著後代大師們為了演說或解釋經文而立書的著作,稱之為「論」。在佛教界中唯有經、律、論三藏皆精通的法師,後人才敬稱其為「三藏法師」。歷史上就有幾位精通經、律、論的出家僧人,其中最有名的「三藏法師」則非玄奘莫屬了。所以吳承恩筆下的唐三藏,就是指唐朝的三藏法師ˍ玄奘大師是也。
現在我們知道「永平求法」期間,隨著攝摩騰與竺法蘭兩位大師傳進中國的,只是部分佛教的「經」典而已,更遑論三藏的其他「戒律」與「論藏」了。
話說從「永平求法」之後,以至三國曹魏時期的將近兩百年間,中國的僧人皆都剃髮、染衣做僧人狀。但是當時戒法尚未完備,只是受三皈依而已。嚴格上來講;還不是真正具有僧人身分。直到嘉平二年(西元250年)印度律學沙門曇柯迦羅到洛陽白馬寺譯經,當時他翻譯出了中國第一本戒律《摩訶僧祇律》戒本,並邀請當地的梵僧前來傳戒。這時的中國佛教界,因此才有了正式的戒律產生,並有僧人正式受戒的開始。而當時第一個上壇受戒的就是;今天我們要談的主角_朱士行先生。因為他是中國第一個俱足比丘身分的僧人,所以被稱為「中國第一僧」。或許您會問朱士行不是早就已經剃度,並受「八戒」這個法號了嗎?其實所謂的「八戒」是指「八關齋戒」的簡稱,它是佛教為了在家男女教徒制定的八項戒律,算不上是真正出家僧的戒律。真正出家比丘的戒律有兩百五十條,而比丘尼更是多達三百四十八條。
只是不知道是不是吳承恩筆下的豬八戒,給人的觀感不是很好的緣故。所以後人寧願將他稱之為朱士行先生,而不是「八戒法師」。
朱士行河南穎川(今許昌)人,少年出家並在洛陽研究、講解《道行般若經》,這本經俗稱《小品般若經》。但是他發現此品當初翻譯的人,把他自己無法領會的內容刪略了很多。所以義理艱澀,前後不能貫通。因此常嘆「此經大乘之要,而譯理不盡。誓志捐身遠求大本。」(這是大乘佛教最重要的經典,但是卻翻譯不順、義理不通。我願立下志願矢志捐身,不惜遠去求取《大品般若經》的梵文原本。)
在這裡我們補充說明一下;早期的中國經書,大都不是從梵文直接翻譯成漢書的。漢傳佛教的傳遞過程為;先由印度向北傳至大夏,再間接傳至疏勒(今喀什)、龜茲(今庫車)、于闐(今和田)等西域佛教大國。等到佛教在這些地方發展成熟了,最後再由這些西域的古國,經由絲路一站、一站傳至中原。所以早期漢人所讀的經書,來源都是先由梵文(或巴利文)翻譯成疏勒、于闐或龜茲文,再由這些地方的文字翻譯成漢文。就是因為這樣子的翻來譯去,受限於當中翻譯者的佛學修養與個人觀點的結果,往往語意難全或艱澀難懂。這也就是像朱士行或玄奘法師他們取得的梵文原本經書,在古時候被尊稱為「大本」或「真經」的原因,而其他輾轉翻譯而來的經書則被稱為「胡本」。
附件 2226953
2015/05/23攝於敦煌月牙泉

現在言歸正傳;朱士行聽說在西域有著完備的《大品般若經》,於是就在西元260年,他以57歲高齡的身軀,沿著絲綢南路出敦煌、跨沙漠、經樓蘭、過且沫一路而來到于闐(今和田)。果然在此他看到《大品般若經》的梵文正本,於是他就留在此地抄寫經書。花了十幾年的時間共抄寫了90章、60多萬字。直到西元282年朱士行就派弟子弗如檀等人,把抄寫的經本送回洛陽。而他自己則留在于闐終老,享年八十。
附件 2226950
2016/06/21攝於新疆和田

有關經典回中原還有一個插曲;當年的于闐還是一個以上座部(小乘)佛教盛行的國家,所以當地出家人聽聞漢土來的出家人,到此抄寫大乘佛教的經典,並準備攜帶回中土時。當地的上座部佛教徒就開始橫加阻撓,汙衊《大品般若經》為外道經典。因此向當地國王稟報說「漢地沙門將以婆羅門書惑亂正典,大王如果准許他們出國,大法勢必斷滅,這將是大王的罪過。」因此國王不准他們回國。
為此朱士行憤慨不已,所以不惜以廿年心血為注,主張以燒經為證。並誓言道:「若火不焚經,則請國王允許送經赴漢土。」說完就將所抄寫經文投入火中,沒想到柴火即刻熄滅、經文絲毫未損。這下子國王只得讓弗如檀等十人,攜帶經文離境。
附件 2226948
2016/06/21攝於新疆和田

只是朱士行深知自己目標顯著,唯恐其他修行者不滿其攜經回國的行徑而半途有所變異。另一方面也考慮到自己已經年老體衰,恐無力回到中原。於是自己留在于闐,僅僅派遣弟子們偷偷攜經東返。終於在晉太康三年(西元282年),他的弟子們將《大品般若經》的梵文本送至洛陽。這趟取經路程前後花費了22年的時間,並讓一位高僧客死他鄉。對於取得「真經」的榮耀,他更是絲毫無法親身體驗。
一開始此書始終找不到適合的翻譯人選,直到九年後的元康元年(西元291年),由梵僧無羅叉與居士竺叔蘭合力翻譯成漢本,並取名為《放光般若經》。
也就是朱士行的取經開眾人之先,所以後來才有後繼者如法顯、玄奘、義淨等人的絡繹不絕於途。
我們實在很難想像;這麼一位胸懷偉大志業、身具崇高人格的出家人,竟然在吳承恩的筆下變成嗜吃、懶做又好色的豬八戒。
附件 2226951
2016/06/21攝於新疆和田
如今我們拜交通之便以及國際局勢的平穩,很難想像當年取經所必須要冒的風險與困難。唐代義淨法師所寫的高僧傳裡面,曾把玄奘之後(貞觀年間)到開元年間約八、九十年之間,自動前往印度取經的僧人做了個表列。總共有紀錄的有三十九人,其中只有四人如願回國。其他三十五人不是未歸(確定死在途中),就是未詳(半路失蹤再無訊息)。這幾近十分之一的生還機率不可謂不低,由此可見當年西行取經之艱苦。 而且我們別忘了,這段時間還是中國少數幾個國力能達於西域的時候。相對於歷史上的其他時間,這還算是比較太平、安全的情況之下。


所以我們今天在此不惜多費唇舌,只能算是稍許彌補了吳承恩虧欠八戒法師的那份心血罷了。
附件 2226949
2016/06/21攝於新疆和田


至於西遊記中還有那位沉默的小師弟ˍ沙悟淨,我始終找不出他究竟師出何門?我一直懷疑他真實的身份,根本就是一隻日本的河童來到中國偽裝而成。反正大唐時期有很多日本的遣唐使來到中國,這裡面就算混充、偷渡著一、兩隻河童,大概也不是什麼了不起的事。我會這麼懷疑;當然跟他出身於流沙河有關。不但這點跟河童的生活環境很像,另外他始終那般低調、沉默,應該就是怕他的日本口音洩漏了真實身分吧!
您說是嗎?



一個有關旅行與信仰的部落格http://travelerchern.pixnet.net/blog
;;; 漂亮,,
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aazz3300 aazz3300 目前離線
流浪漢
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#19
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-11, 07:27

大概是作者中年後的心境,投射到人物的寫照,50歲才考上歲貢生,結果卻沒分配到一官半職,無奈扛著悟空的責任,有著豬八戒的身材,頂著沙悟淨的禿頭,唐僧的嘮叨,卻離西天越來越近(我抄網路的)
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Joe Chiu 的頭像
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背包大俠
文章: 153
#20
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引用:
作者: aazz3300 (原文章)
大概是作者中年後的心境,投射到人物的寫照,50歲才考上歲貢生,結果卻沒分配到一官半職,無奈扛著悟空的責任,有著豬八戒的身材,頂著沙悟淨的禿頭,唐僧的嘮叨,卻離西天越來越近(我抄網路的)
美妙的思想上解脫,皈依信仰, 理想可否成真就不知道了,踏上生命旅途,前方道路是美妙是苦澀,由個人自我的心境決定。而基於人性善的一面,眾多幻想,終於成就神話。 而我最不能接受的就是作者吳承恩的筆下朱八戒變成豬八戒。

此篇文章於 2018-03-15 22:16 被 Joe Chiu 編輯。
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客棧之光
文章: 440
#21
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引用:
作者: ncsi1122 (原文章)
很棒考證。
說到豬八戒,民間還有膜拜的呢!(通常是色情行業)
如果他們知道自己膜拜的對象,竟然是一位酒、色不沾的出家人,不知有何感想?
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m980031 m980031 目前離線 m980031 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
客棧之光
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#22
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舊 回覆: 回复: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-15, 22:13

引用:
作者: 飛花逐月 (原文章)
多少真相淹沒在歷史的長河裡。。。
茶餘飯後博君一粲!當作下酒菜也行。
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客棧之光
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#23
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-15, 22:17

引用:
作者: bb123dd (原文章)
;;; 漂亮,,
謝謝您的閱讀並回應!
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客棧之光
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-15, 22:28

引用:
作者: aazz3300 (原文章)
大概是作者中年後的心境,投射到人物的寫照,50歲才考上歲貢生,結果卻沒分配到一官半職,無奈扛著悟空的責任,有著豬八戒的身材,頂著沙悟淨的禿頭,唐僧的嘮叨,卻離西天越來越近(我抄網路的)
哈!哈!哈!說得好!不過吳承恩雖然撈不到一官半職,卻也因此書而名垂千古了。
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客棧之光
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-03-15, 22:32

引用:
作者: Joe Chiu (原文章)
美妙的思想上解脫,皈依信仰, 理想可否成真就不知道了,踏上生命旅途,前方道路是美妙是苦澀,由個人自我的心境決定。而基於人性善的一面,眾多幻想,終於成就神話。 而我最不能接受的就是作者吳承恩的筆下朱八戒變成豬八戒。
幸好朱士行先生圓寂於和闐,要不然他會從墳墓裡爬起來K吳承恩的頭。
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aa1960 aa1960 目前離線 aa1960 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
背包客
文章: 7
#26
旅遊相簿: 1
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客棧之光
文章: 440
#27
性別: 男生
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註冊日期: 2009-08-25
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引用:
作者: aa1960 (原文章)
閱讀你的文章有樂趣
博君一粲,已然足矣。謝謝!
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林團長 的頭像
林團長 林團長 目前離線 林團長 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
背包至尊
文章: 208
#28
旅遊相簿: 21
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-04-18, 23:41

感謝版主分享, 非常精闢入理, 讓我更想到絲路一遊了.
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m980031 m980031 目前離線 m980031 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
客棧之光
文章: 440
#29
性別: 男生
感謝: 572次/176篇
註冊日期: 2009-08-25
舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2018-04-20, 09:36

引用:
作者: mozart (原文章)
感謝版主分享, 非常精闢入理, 讓我更想到絲路一遊了.
絲路是一條歷史底蘊非常豐厚的旅遊路線,希望您能走出自己的絲綢之旅。
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kimmydefaru 的頭像
kimmydefaru kimmydefaru 目前離線
客棧之光
文章: 23,708
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舊 回覆: 走在絲路上的孫悟空與豬八戒 - 2019-05-04, 17:57

有一個解套的辦法
就是不把西遊記裡面的豬八戒 與 朱士行先生 畫上等號
只當成取材靈感
而非based on a true story
畢竟兩者之間有幾百年的差距

其實我覺得連西遊記本身都不太能算based on the story of玄奘
老吳只是把拿了法師的大名與簡略事蹟來套到自己幻想的故事上
也就是人名與事蹟是真的 但其他內容都是老吳掰的
既然是掰的 那小說中三藏身邊的那些人事物 都無法考據
也就賴不到朱先生身上了

小說嘛 總是假假真真真真假假
作者從真實中取材 但下筆時就自行想像(亂掰)

沙悟淨可能是倭人來sakura的想法真有趣
所以是空海的前輩嗎
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