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[南亞旅遊好文]超過2500年歷史的米納克希安曼神廟(Meenakshi Amman Temple,安曼為女神帕爾瓦蒂的稱呼之一)是印度教寺廟的典範,...阿彼錫卡(Abisheka Pandaram)所建,過去曾在多柱廳內飼養會發出米納克希聲音的鸚鵡,所以又被稱為鸚鵡廳。小銘的南印遊記:
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背包大俠
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舊 印度神廟美學的極致--米納克希神廟 - 2015-10-22, 16:19

超過2500年歷史的米納克希安曼神廟(Meenakshi Amman Temple,安曼為女神帕爾瓦蒂的稱呼之一)是印度教寺廟的典範,也是南印寺廟的顛峰之作,它對印度美學的貢獻不遜於泰姬瑪哈陵。傳說因陀羅神(Indra)因誤殺良善的精怪遭受詛咒變成流浪者展開救贖之旅,當他來到此地叢林中發現林迦(Linga)在誠心禮贊後洗去身上的罪孽,因陀羅神為感謝濕婆(Shiva)遂建廟祭祀,這就是米納克希安曼神廟的起源。時光流轉當早期潘地亞王朝(Early Pandyan dynasty)第二任國王馬拉亞德瓦加(Malayadhwaja)統治時來此廟膜拜,由於王膝下無子遂向濕婆祈求,剎時從聖火中走出一位擁有三個乳房的三歲女孩,女孩擁有魚般的眼睛故被稱為米納克希(Meenakshi,泰米爾文魚眼之意,在文學裡認為這是完美的眼睛),濕婆跟國王說當她碰到未來丈夫時第三個乳房就會消失。女孩長大後領軍四處征戰,當攻打至凱拉薩山(Mount Kailasa)時遇見濕婆第三個乳房忽然消失,於是她知道此人是她命中的丈夫,米納克希原本就是帕爾瓦蒂(Parvati)的化身。兩人回到馬杜賴(Madurai)結婚,隨後統治此地直到死後升天。



南印的寺廟多有特定開放時段,中午十二點到下午四點是關閉禁止進入。參觀前請先做好查詢才不會撲空。小銘參觀完皇宮後約三點多,時間還早所以悠閒地穿梭大街小巷前來。
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米納克希安曼神廟四方個有座大塔門(Gopuram),宏大的格局在神廟中也屬罕見。其中以東大塔門建於十三世紀第二潘地亞王朝時最古老。大多的信眾都視東大塔門為正式出入口。


正對東大塔門的東摩拉街上(East Avani Moola St.)有隻巨大的南迪(Nandi)。南迪是濕婆的座騎,廟前有南迪表示裡頭供奉濕婆。這隻南迪穿著華麗被塗上淡藍色,造型相當獨特。


介於藍色南迪和東大塔門間的是長100公尺寬31.5公尺的普度多柱廳(Pudhu Mandapam),這是蒂魯馬萊王(Thirumalai Nayak)為供奉桑達雷斯瓦拉(Sundareswarar,跟米納克希結婚的濕婆化身)於1628年下令建造,經十幾年的全力趕工才完成,國王還強制規定在未完成前所有人都不得回家。廳內有124根華麗裝飾的石柱,上頭雕著米納克希、濕婆、那亞克諸王及神話中的故事。普度多柱廳最早當作桑達雷斯瓦拉與米納克希神像夏天的住所,也用於舉辦各種慶典。


慶典期間帶來大量人潮,嗅到商機的商人開始進駐,日益增加的店舖塞滿整個大廳。現在普度多柱廳中央不對外開放,只有在慶典時才能進入,遊客只能從兩旁擠滿的紡織品店的走道抬頭觀看精美石雕。


米納克希安曼神廟每日有上萬信徒前來膜拜,不到下午四點門口就排滿長長的人龍。安檢相當嚴格包包不得攜入,新規定連相機都在禁止之內,只允許用手機拍照(要另外購票)。所以請帶拍照功能最好的手機進來。


從東大塔門進來是維拉瓦山塔里亞多柱廳(Veera Vasantharayar Mandapam)這是馬杜賴那亞克王朝於1611年所建,旁邊還是商店街。走到中段會看到通往北邊千柱廳(The hall of thousand pillars)的走道。


乖乖繳完入場費後旁邊有幅精美的古畫。傳說當米納克希與濕婆在馬杜賴舉行婚禮時,兄長毗湿奴(Vishnu)特地從住所瓦伊昆塔(Vaikuntha)前來親手將妹妹交給濕婆。兩旁排列的為受邀請來參加婚禮的諸神。


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千柱廳是神廟內最大的多柱廳,由985根精雕細琢廊柱所排列成正方形廳堂,不管從哪個角度看都可感受到石柱層層排列的華麗與壯闊。這是由馬杜賴那亞克王王朝的宰相兼將軍阿里亞納薩(Ariyanatha Mudaliyar)於1569年建造,阿里亞納薩協助毗湿瓦納薩(Viswanatha Nayak)建立王朝居功厥偉。入口有他騎馬的雕像。



千柱廳盡頭為那塔拉賈(Nataraja),這是濕婆跳宇宙之舞時的姿態。據說當婚禮舉行時諸神起鬨要求濕婆在米納克希面前舞一曲,不然他們不接受筵席招待,於是濕婆便跳起最強大的宇宙之舞。


今日神廟雛型開始於十二世紀潘地亞王朝,不幸的是1310年印度史上著名的伊斯蘭將軍馬利克(Malik Kafur)侵略南印時洗劫神廟,所有文物幾乎被破壞殆盡。十三到十六世紀間這些高聳的多層塔門(Gopuram)陸續豎起,接續的馬杜賴那亞克王朝(Madurai Nayak dynasty)在兩百多年的統治期裡添加許多精美絕倫的多柱廳(Mandapam),尤其是首任國王毗湿瓦納薩(Viswanatha Nayak,納薩為泰米爾語的神或神之子)依照古印度建築法(Shilpa Shastra)以神廟為中心規劃馬杜賴,到十八世紀英國統治前神廟格局已幾乎完成。米納克希安曼神廟占地六公頃,擁有十二座上頭裝飾滿無數精美雕像的塔門,最核心的兩座聖殿上頭都是純金的塔型尖頂(Vimana)。從高處觀看神廟就像朵在馬杜賴綻放的蓮花。


維拉瓦山塔里亞多柱廳(Veera Vasantharayar Mandapam)的終點為內外圍牆間的中庭,再進去就是祭祀桑達雷斯瓦拉的聖殿(Sundareswarar shrine)。先不急著進去小銘趁這個機會繞中庭一周好好欣賞北西南三座九層大塔門。


往北走右手邊就是龐大的千柱廳(The hall of thousand pillars)。在印度教的觀念裡正方形為最完美的形狀,千柱廳為正方形,神聖的米納克希安曼神廟當然也是正方形。凡印度教寺廟多設計為正方形,包括鼎鼎大名的小吳哥窟(Angkor Wat)。


北邊的外牆塗有紅白相間的條紋,這在泰米爾納德邦(Tamil Nadu)的寺廟常可見到。紅色代表火焰,白色代表純潔,在經歷火焰的燃燒考驗屏除慾望後才能獲得純潔,靈魂最終歸宿為至高無上的神。小銘前面的老外說這圖案看起來像香腸。


神廟的十二座塔門可分為九層七層五層和三層四種(印度教裡偏好奇數),鎮守四邊大門的當然是高達九層的大塔門(Rajagopuram)。這是最晚建造高50公尺的北大塔門(1564-1572),當初沒有塔型尖頂雕飾也很少。現今的尖頂及華麗的雕刻為十九世紀所增建。


西大塔門背著陽光所以沒照,與西大塔門相對的兩座五層塔門是北邊的木塔門(Wooden gopuram)及南邊的卡達哈塔門(Kadahagopuram),分別通往斯瓦米聖殿(Swami Sannithi)及安曼聖殿(Amman Sannithi)。當然指的是桑達雷斯瓦拉和米納克希。


南大塔門是四座大塔門裡最高(54公尺)也最漂亮,上頭有高達1511個神話人物雕刻,擁有優美的弧線,此塔建於1559年。跟南大塔門相對的則是金蓮花聖池(Golden lotus tank),又一堆印度人大排長龍等著進去,小銘見狀回走。



圍繞斯瓦米聖殿外是雕刻最精緻的坎拔達地多柱廳(Kambathadi Mandapam),坎拔達地指的是團花樹,柱廳外圍有團花樹幹,據說當年因陀羅神就是在團花樹下禮贊濕婆林迦。由那亞克王朝的克里須那王(Krishna Veerappa Nayak,1572-1595)所建,1877年再度翻修。濕婆的各種型態栩栩如生的刻畫在廊柱上。



斯瓦米聖殿入口前是南迪(Nandi)、祭品台(balipeedam)和金色旗桿(Kodimaram)。金色旗桿為印度寺廟的重要象徵,通常與聖殿等高,會放在大塔門與聖殿間,當祭典舉行時會在旗桿上懸掛神獸旗。


神廟南邊就是長50公尺寬32公尺的金蓮花聖池,傳說因陀羅神先在這水池沐浴淨身後,摘採池上的金色蓮花向濕婆林迦獻祭。在潘地亞王朝統治時期,文學家會將作品投入聖池,若作品能浮起則代表受到神的肯定。聖池對印度教寺廟的意義重大,有除去罪惡及治病的功效,信徒在進入聖殿前會先在池裡洗滌雙足。


介於金蓮花聖池西側和安曼聖殿入口的是奇力孔杜多柱廳(Killikoondu Mandapam),於1623年由阿彼錫卡(Abisheka Pandaram)所建,過去曾在多柱廳內飼養會發出米納克希聲音的鸚鵡,所以又被稱為鸚鵡廳。

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超專業介紹! 長知識了
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哇喔!好詳細的解說, 雖然目前尚無緣一遊印度, 但是看過版主詳細的解說與對應的照片, 真的仿佛身歷其廟宇!謝謝版主的分享, 受益良多!
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背包大俠
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這是印度南部的哪個城市?
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作者: travel mamba (原文章)
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