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[西藏]早上八點,室外氣溫12度,天氣有點涼,天空開始發藍。今天安排的行程是去逛布達拉宮和大昭寺,這我第三次來拉薩,我的夥伴去參觀布達拉宮和大...真的很愛西藏,這裡真的很美。虔誠學佛的藏民很安定,第三次來西藏,我開始感受到不同以往的新連結。相關照片文圖檔,請參考我的部落格,謝謝。
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舊 三訪西藏:「轉」布達拉宮和大昭寺 - 2017-08-03, 12:49

早上八點,室外氣溫12度,天氣有點涼,天空開始發藍。今天安排的行程是去逛布達拉宮和大昭寺,這我第三次來拉薩,我的夥伴去參觀布達拉宮和大昭寺,我則是在布達拉宮外圍散步,繞了布達拉宮一圈,在布達拉宮後面的宗角祿康公園散步,然後步行到大昭寺,逛了八廓街一圈。以往跟著旅行團,沒能好好逛街市,這次時間充裕,想要放慢腳步慢慢呼吸這裡的空氣。

今天走了13.3公里,18,813步。回到拉薩的感覺真好,中午喝了好幾杯道地的甜茶,晚上趁茶館關門前喝了兩杯酥油茶之後,整個人都活起來了,感覺眼睛都發亮了。

今天天氣非常好,聽說前一兩個星期天氣都陰陰的,拉薩的天空從昨天開始放晴,許多藏人出遊,布達拉宮前還有很多對新人在美豔的陽光下拍幸福婚紗照。

布達拉宮右前方有一個小山,可以跨過街走上去拍照,拍到整個布達拉宮的側影,還有大馬路和小部分的廣場。

布達拉宮從右側開始沿著後山有一排轉經輪,在地的藏人趁著天光甚好,帶著全家大小在這裡散步、轉經。還有磕長頭的人們,其中一對父子檔,爸爸帶著小孩磕長頭,爸爸跟小孩之間還綁著一條線,小孩的膝蓋上包著厚厚的布,保護膝蓋用。

有時候路上遇到磕長頭的藏人們,路人會隨喜布施。

整排的轉經輪,有工作人員在維修。我靠近一個阿佳(藏族已婚婦女)拍照,原來她是在幫轉經輪加油。她看到我拍照,就指指下方裝著鈔票的盒子,我也二話不說放了一點心意。

繼續往前走,還看到另一個磕長頭的藏人。他說他已經繞著布達拉宮磕長頭磕好幾天了。他的腰間掛了好幾個手護板,額頭已經磕得發黑了。他看起來磕得很歡喜,烈陽照射下,依舊繼續磕。一旁許多觀光客停下來拍照,他也不介意,專注在他的旅行中。

[煨桑]
布達拉宮正後方,是一個公園。切往公園的路口,正好有人在煨桑。裊裊白煙,是有人在祈福,與淨化身心,希望老天可以聽到自己的聲音,帶來一片清淨。

空氣中有松柏的味道,清新好聞。味道,從古到今,從東到西,都代表不同的連結,與能量的擴展。

走在這片土地上,好舒服啊!

究煨桑之淵源
傳說古時藏族男子在出征或狩獵歸來時,部族首領、老年人以及婦女兒童聚在寨外郊野,燃上一堆柏枝和香草,並不斷向出征者身上灑水,意為用煙和水驅除各種污穢之氣。其實這一作法至今仍遺留於藏族社會的民俗民風之中。當家中生育嬰兒,遠道而來的親友前來賀喜時,家人要點燃柏樹枝,來者必須從火上跨過,目的是讓幼兒健康長壽,不受邪氣危害。

後來就與戰爭有關,以“桑”祭祀神靈,祈禱平安勝利,成為高原先民同神靈溝通的主要方式。人們認為,桑煙可以直達上天神住的地方,它可將人間的美味傳遞上去,使諸神歡喜,保佑世間凡人事事如願,平安幸福。直到西元7世紀佛教傳入青藏高原,為了立足,佛教借鑒了本教和當地民族的一些習俗,煨桑就是其中之一種。由此煨桑與藏傳佛教結合起來,規模更大,更加盛行了。可以說,煨桑是藏族原始佛教與藏傳佛教兩層文化形態催化下形成的祈願禮俗。

桑之含義
“桑”是藏語,其本意為“清洗、消除、驅除”等淨化之意。但以其薰燃過程、人們煨桑時的心態以及所用物品來看,則是一個很明顯的供奉儀式。所以煨桑有兩層含義,一是淨化,二是祭祀獻供,因為煨桑時除點燃有香味的脫水的柏技和香草外,還有糌粑、炒青稞、茶葉、糖、蘋果、清水等眾多食品,確有祭祀奉供之意。所以有人將其譯為“祭祀煙火”、“焚香祭”、“煙祭”等,看來都是較確切的意譯。

依苯教史料,迎請神靈前首先要焚香淨化周圍環境,消除不淨和穢氣,而普通人生活之處隨時都有污染,是一種污垢,一種不淨。燃桑是淨化行為,每個污點、鬼、魔和穢物都會由此而排除,具有淨化環境、消除邪氣、穢氣和淨化之功效。

煨桑的程式
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 https://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=1985385
在藏區,凡是有人煙的地方就有寺院,有寺院就燃桑煙。所以無論你走到寺院或百姓家,你都會發現煨桑爐,而不管桑爐設在院落中央、房頂還是牆上,都是經過精心選擇的最潔淨之處。煨桑時,先將柏樹枝放置桑爐內點燃,然後再撒上些許糌粑、茶葉、青稞、水果、糖等,最後再用柏枝蘸上清水向燃起的煙火揮灑三次。煨桑者口誦“六字真言”。

佛經上說,神靈是不食人間煙火的,只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴,藏語稱其為“智薩”(即食味)。所以僧俗民眾總是到寺院、山頂煨桑祭神,給神靈以美味,給自己以精神解脫。

以上資料,摘自百度百科: https://baike.baidu.com/item/%E7%85%A8%E6%A1%91


[宗角祿康公園和龍王潭]
布達拉宮後方是宗角祿康公園,公園裡有個龍王潭,旁邊還有龍王潭茶館。天氣好,藏人們攜家帶眷在這裡曬太陽,在茶館喝茶。

繞了公園一圈之後,切回布達拉宮後山的轉經路線。尾端是逛完布達拉宮的後山出口,再往前走,有一大片白色的牆,和一大片黃色的牆。這是天然染料的上色,是西藏特有的白色與黃色,在藍天的照映下,非常美麗。許多觀光客在這裡照相。
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 https://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=1985385



前往大昭寺。。。
我繞著布達拉宮走一圈之後,往東走,徒步到大昭寺。

沿途經過一家酸奶小攤子,小小一碗RMB10塊,觀光價。我超喜歡吃酸奶的,吃完之後非常歡喜,整個人開心得不得了。

靠近八廓街是一整排傳統式的房子,這裡是布料和衣裝的批發市場,沿途看到好幾家傳統服飾店,看到許多當地藏人在買衣服或買布料,非常熱鬧。這些布料都好華麗,好漂亮。

[大昭寺]
大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期,當時供奉松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從家鄉帶去的釋迦牟尼八歲等身像。據說當地原為一座湖泊,但在松贊干布的努力之下,將它填平建為寺院。

現在大昭寺內供奉的是文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像,而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺,後毀於文化大革命。

由於默朗欽莫及其政教合一的傳統,大昭寺在文化大革命期間成為「破四舊」的目標。1966年,紅衛兵攻擊大昭寺,摧毀了許多佛像。尺尊公主的木製小佛,後來輾轉流傳到印度達蘭薩拉,由十四世達賴收藏。大昭寺成為豬的屠宰場,西藏人被禁止進入膜拜,直至1972年,開始重建大昭寺,1980年完成重建工程。~以上節錄自Wikipeidia~

這是第三次來大昭寺,我就不進去參觀了。想花多一點時間,在八廓街走走。

我很喜歡大昭寺外的八廓街,跟五年前和十年前的八廓街都不一樣。十年前的八廓街,很多攤子,賣的東西都不太一樣,價錢便宜,品質實在,藏人親切;五年前的八廓街,到處都是小攤子,每個攤子賣的東西都差不多,有點像陳舊的古玩店,甚至不知道怎麼下手買這些紀念品,做生意的漢人變多了,買東西要殺價,買與不買之間還要小心應對,免得賣家生氣。

現在的八廓街,完全不一樣。現在的八廓街,完全沒有小攤子;現在的八廓街,開始有一些文青風。有特色的書店變多了,還有不少獨立設計的藏族風味飾品;連小吃都很有文青風,逛起來很舒服。走在八廓街上,真覺得我每五年來一次西藏是絕對值得的。另外,管制變更嚴格了,每個連接八廓街的街口,都有警衛和安檢,要掃描背包之後才能進去。

八廓街附近的商店,都很接地氣,又有新的創意,讓我印象深刻。有老靈魂,有新靈魂。

今天中午在光明茶館,一個非常道地的茶館吃午餐,喝甜茶,一杯八毛,喝完有人隨時幫你加;一碗青稞麵才6塊,一包炸土豆(就是炸薯條)才5塊,很親切的價錢。這是參加一般旅行團趕行程不會有的享受,之後有機會再分享更多。

甜茶和酥油茶,讓我整個人都活過來了,讓我覺得我也屬於這片天空下的一份子。我真的很愛西藏,這裡真的很美。虔誠學佛的藏民很安定,第三次來西藏,我開始感受到不同以往的新連結。


相關照片文圖檔,請參考我的部落格,謝謝。
http://llwen.pixnet.net/blog/post/292649232

此篇文章於 2019-08-04 15:35 被 Merlinwen 編輯。
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