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当武则天在撒马尔罕“泛舟”

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#1
舊 2019-11-05, 17:30
当武则天在撒马尔罕“泛舟”

——乌兹别克斯坦撒马尔罕大使厅唐代壁画

http://www.chinawriter.com.cn/n1/2018/0706/c419391-30132066.html

撒马尔罕Samarqand,坐落于中亚国家乌兹别克斯坦东部边陲的重要城市,已经有2500年的建城历史,至今仍有50万人在那里生活。大部分读者应该对这座城市感到陌生,然而在唐代,在陆上丝绸之路最为繁忙、繁荣的那个年代里,这座由粟特人建造的城市是当之无愧的世界中心。当驼队载着一批批丝绸从长安出发,穿越河西走廊和塔克拉玛干大沙漠,翻越葱岭必在这里休整。商队从这里向东南方通过阿富汗的崇山峻岭,就可以进入南亚次大陆的印度文明区域;往西南方是波斯、阿拉伯帝国所控制的西亚地区,并从那里向更遥远的欧洲、北非进发;向北方可进入欧亚大草原和欧洲北部。而印度的黄金、香料,伊朗高原的宝石、手工艺品,以及更加遥远地方的奇珍异宝,都藉由这里,源源不断地输入东方。长安胡风大盛,心态开放的大唐帝国人民,喜好胡马、胡服,葡萄美酒与胡旋舞为达官贵人宴饮所必备。 《狄仁杰之通天帝国》中的狄仁杰做粟特人的装扮,给我们展示大唐开放与文化融合的影像。那么粟特人对文化的吸收情况呢?我们凭借文字甚至图像也能够得知。

粟特人从唐朝接受的影响还要从安西都护府翻越葱岭,进军中亚说起。在大唐帝国与阿拉伯帝国之间,决定中亚命运的怛罗斯之战(751年)和导致唐代中央力量退出西域地区的安史之乱(755 - 763年)以前,唐代设置的安西、北庭两大都护府,曾经创造了中国古代史上唯一一次对中亚地区的全面控制,其管辖范围,曾达到今天哈萨克斯坦东部和东南部、吉尔吉斯斯坦全部、塔吉克斯坦大部、阿富汗大部、伊朗东北部、土库曼斯坦东半部、乌兹别克斯坦大部等地。这段长达百年的辉煌时期,正起始于唐高宗时期赫赫有名的大将苏定方灭亡西突厥汗国一役。关于这段历史的文字记载,保存在中国史书如《两唐书》与《资治通鉴》等著作中。然而,由于唐代在中亚当地占优势地位的粟特民族的语言文字早已经失传,我们几乎无从了解这一时期当地人对中国力量入主中亚地区的看法。

幸而,随着中亚考古事业在20世纪的蓬勃发展, 1965年,前苏联考古队在撒马尔罕阿夫拉西阿卜(Afrasiab) 23号遗址房间内(编号R 23 / 1)发掘出唐代粟特国王拂呼缦(Vargoman)的大使厅壁画。自出土以来,该壁画一直受到国际粟特学界的广泛关注,但是在这一学科领域以外的学术界,特别是在国内,对于这一重大发现的认识,却要迟至21世纪初。随着法国与当地考古合作项目不断努力,撒马尔罕大使厅的壁画终于得到了完整披露。如今,已经可以在网上看到这一中古艺术瑰宝的高清大图。大使厅四面墙体壁画,三面保存都很完整,只有东面保存较为残破。其内容根据学者研究,南墙为粟特王波斯新年诺鲁孜节出行图,北墙为唐高宗猎豹和武则天泛龙舟图,西墙为突厥武士和各国使臣宴饮图,东墙为印度摩诃婆罗多史诗场景图。这一壁画情况与唐代杜佑在《通典》的《何国》一章中记载的:“北壁绘华夏天子,西壁则画波斯、拂菻诸国王,东壁则画突厥、婆罗门诸国王” ,以及《新唐书》的《西域下》一章所记载的:“北绘中华古帝,东突厥、婆罗门,西波斯、拂菻等诸王”的内容高度一致。可见当时唐人对于中亚各国的了解确实相当缜密与系统。

我们看到北墙壁画的内容,却会惊叹中亚人对于当时唐代中国理解和观察的细致入微。正如上文所言,这幅壁画,不单补充了中国唐代史料中匮乏的图像资料,也揭示了粟特人对于中国的理解。

首先,北墙的观念,就来自于中国的天子面南背北,说明了这一时期,唐高宗与武则天对中亚秩序的主导地位。对面的南墙,正体现了中国古代政治秩序中,称臣的典型形象。 《唐会要》记载:“显庆三年,高宗遣果毅、董寄生列其(康国)所居城为康居都督府,仍以其王拂呼缦为都督。 ”这位拂呼缦大王就是唐朝在中亚地区为管理粟特人的昭武九姓国而设立的“康居都督府”的都督,是唐帝国在中亚两河地区的全权代表。这九国基本上都起了汉姓,撒马尔罕自称为“康”国。 《史记·郦生陆贾列传》记载“君主(指南越王)宜郊迎,北面称臣” 。南墙的波斯历新年场景,大王服饰异常华贵,随行列队十分庄严,整幅画面显得隆重典雅,不正可以看作是“郊迎”吗?对面的高宗和武后正猎豹和泛舟,却身穿轻便的服饰,愉快而欢乐。这样一种画面的对比,展示了粟特人的微妙心态。

其次,在图中我们可以看到,左侧的武则天泛龙舟图中,众女所乘的龙舟、所梳的双环望仙髻,乐伎所用云和琴,是典型的中原地区的唐代器物,都是中亚原本所无,画工如果没见过实物,断然不可能画得这样惟妙惟肖。曲江池中,鱼、荷叶和荷花、鸭子,以及水鸟给幼鸟喂食等图案,显示出一派富贵祥和的欢乐场景。北墙与东墙突厥汗国壁画的肃穆庄严,南墙粟特新年的典雅华贵,共同使整个大使厅营造出“一日之内,气候不齐”的奇特景致。

从右侧的唐高宗猎豹图来看,狩猎猛兽主题是中亚、伊朗、伊拉克、叙利亚等波斯文化地区,自古以来描摹帝王的标准图像,不能据此认为唐高宗猎豹真有其事。这幅图的主要价值在于,其上的唐代狩猎装备与服饰,均可与其他中土的出土图像资料与实物资料相互印证,可以说是中亚文化与中原文化交流的极佳案例。而在武则天泛龙舟图的细节上,也可以看出文化融合显现的特点:船下水域中的动物长有双翅、卷曲分叉的鱼形尾及一双马蹄足,这种奇特的神话生物,与波斯祆教(又称拜火教、琐罗亚斯德教)中水神、河神为马形的记载显然有直接的关联。
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 https://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=10376518

如果将北墙壁画与其他二墙的君主壁画相比较,可以较为明显地发现,其他二位君主均以傲人之姿,占据了画面的中心,彰显了王者身份。而北墙的武则天与唐高宗,则由一江曲江水之隔,平分于画面两端,不分轩轾。这立刻令爱好唐史的笔者,想到了《资治通鉴》那条著名的记载:“麟德元年(664年)十二月丙戌,宰相上官仪下狱,自是上(高宗)每视事,则(武)后垂帘于后,政无大小,皆与闻之。天下大权,悉归中宫,黜陟、杀生,决于其口,天子拱手而已,中外谓之二圣。 ”唐高宗与武则天,并称天皇天后,这是中国历史上绝无仅有、世界历史上也罕见的“天有二日,国有二主”的局面。画出这样的壁画说明粟特人对中华文明、唐朝政治非常关心和了解,两者关联较深。由于朝廷礼仪中没有帝、后平等的规矩,只可能是粟特大使从旁观察或者打听到了相关信息,透视了微妙的玄机。对比明清时期,周边国家和西方国家使节对明清王朝那些啼笑皆非的误会与不解,就能认识到这种深入理解,是多么难能可贵。也只有李氏朝鲜的《燕行录》 ,能够达到相应的高度。同时,也印证了当时唐帝国在中亚政治文化的影响力之大,如史籍中所说,“中外谓之二圣”的“外” ,已经远达撒马尔罕。

随着“一带一路”倡议的实施,中国与中亚的文化联结,迈向了新的阶段。乘着新风,撒马尔罕大使厅的武则天泛舟图,也回流了中土。法国粟特学家葛乐耐(Frantz Gre)的《驶向撒马尔罕的金色旅程》中收入《撒马尔罕大使厅壁画都说了什么? 》一文,意大利粟特学家康马泰(Matteo Compareti)的《唐风吹拂撒马尔罕:粟特艺术与中国、波斯、印度、拜占庭》收入《撒马尔罕大使厅壁画上的唐代端午节》一文,这两篇代表当前对于大使厅壁画研究最高水平的论文及收入论文的两部专著,已经由毛铭翻译成中文,并在漓江出版社出版发行。本文作为抛砖引玉,挂一漏万地介绍了相关内容的大致情况,有兴趣的读者可以在这两部学术畅销书中得到更多的信息。
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舊 2019-11-05, 17:37
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舊 2019-11-05, 17:40
昭武九姓

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%AD%E6%AD%A6%E4%B9%9D%E5%A7%93

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昭武九姓,亦稱九姓胡,中國南北朝、隋、唐時期對西域錫爾河以南至阿姆河流域的粟特民族和國家及其來華後裔之統稱。即康、史、安、曹、石、米、何、火尋(花剌子模)和戊地九姓(出自《新唐書》,又有包括穆、東安、畢、沛捍、那色波、烏那曷、漕等姓的說法),唐代又稱九姓胡。《隋書》記載,九姓的祖先是月氏人,原居祁連山昭武城(今甘肅張掖市臨澤縣),為匈奴所破,遷居蔥嶺,分為多個小國,其王均以昭武為姓。昭武九國在南北朝時隸屬懨噠,隋朝時隸屬西突厥。唐朝平西突厥後,劃入康居都督府,歸安西都護管轄。康國為康居都督府、史為怯沙州、安為安息州、石為大宛都督府、米為安息州、何為南謐州。

昭武九姓人善商賈,和中國通商很早,唐代在中國的外商,以昭武九姓人最多,其中又以康國人、石國人為主。

西安、洛陽出土了許多昭武九姓中曹、石、米、何、康、安諸姓的墓誌,他們有的為唐朝立了軍功,有的擔任過唐朝的軍政職務。例如唐代石城守將康拂耽延、鴻臚卿康謙,琵琶樂師康崑崙。安祿山原為康國人,後改姓安。哥舒翰則父為突厥,母為九姓胡。史思明亦出自史國,有關史思明,另一種說法認為其史姓來自突厥王族阿史那氏的縮寫,但據史思明自己立的《大唐再修歸義寺碑》提到,其父系郡望在金陵,經考證金陵為前涼時期的河西地區建康郡的別稱,郡治駱駝城,因此史思明也出自昭武九姓,入華後落腳在河西地區。安祿山郡望在瓜州常樂縣,其縣名別稱為會稽。[1]

九姓由於世代經商,成為古代西亞文明、南亞文明與東亞文明的重要媒介。石國、康國的胡騰舞、胡旋舞和柘枝舞曾傳入長安,為唐人所喜愛。而獅子、哈巴狗、汗血馬等物種傳入東土,也與九姓有關。


昭武含義[編輯]

昭武九姓的史料始見於《魏書》、《北史》、《隋書》、兩《唐書》中的各 《西域傳》。「昭武」一詞最早見於《漢書》中《地理志》所屬的張掖郡昭武縣(今甘肅)。不過也有近代學者提出議論,認為昭武九姓中的「昭武」應為外語音轉寫,德國學者J.Marquart認為昭武應是後突厥碑文中的Čub對音,日本學者白鳥庫吉進一步補充,認為Čub在伊朗語為「溫」,在突厥語中則為「昭武」。植一雄認為「昭武」是嚈噠頭羅曼碑文中的Jabula對音,為嚈噠姓氏或稱號。另外在敦煌粟特文書上,還多次發現ʏβɯ一詞,一般認為讀作「昭武」,意為「城主」,用來稱呼首領。[2]

來華九姓胡[編輯]

自加拿大學者蒲立本(1952)提出來華胡人是否是粟特人,「以康、安、石、史、米、曹、何等九姓為判斷依據」後,今日學者所論的昭武九姓多指中亞河中粟特族人。但隨著後來考古文物的出現,也有學者開始認為來華姓「九姓」的人未必就是粟特人,並且支持漢文史書各《西域傳》中的月氏人觀點,指出來華的昭武九姓並非一支獨立的民族。[3]

粟特人自3世紀—8世紀中葉(魏晉至中唐)來華,多以九姓自居,不過據在內蒙古阿拉善右旗出土的西漢居延漢簡,當時河西一帶已有姓「九姓」者,居延漢簡康、安、石、史、米、曹、何、穆、蘇九姓出現的人名條目繁多且複雜,其中以安姓居首位,比粟特人來華時間早了500年,一般多認為他們是匈奴打敗月氏,月氏人西遷後所留下來的遺民。

漢武帝於前121年取河西之後,史籍中有關內地人在河西地區活動的最早記載是在前119年,此年漢朝先將5萬軍人及其家屬徙往河西,後又續遷部分關東72.5萬貧民,至少在前119前河西地區無內地百姓居住,如有人居住,他們應是殘留在當地的一些小月氏和羌人。西漢開發河西初期,主要靠當地居民,而當地居民構成中月氏人和羌人占很大的一部分,與後來昭武九姓的姓氏相同的姓氏在居延漢簡中大量出現,雖其中也有部分遷往河西的戍民姓有這些姓氏,如何鎮,南陽郡涅陽邑東城裡人,但是漢簡中明確註明大量有這些姓氏的人是本地人的記錄,如蘇海,張掖郡居延垪庭里人;石夫,張掖郡居延孤山里人;史承祿,張掖郡居延西遂里人等等。

由此可以看到與昭武九姓類似的九姓在河西地區早在前2世紀普遍出現,當然我們不能說他們是粟特人,畢竟那時候西漢跟西域的聯繫還不是很密切,因此月氏人曾經生活過的地區是有這些姓氏的,這就把《魏書》中《西域傳》等史書記載的「本月氏人」跟昭武九姓的「九姓」聯繫起來。[4]

普魯士教授Walter B. Henning(1948)最早注意到這些來華的昭武九姓,實際上僅僅用自己選定的姓氏來表明自己來自何方,而不是表明自己的族別,例如,安某、康某胡人,僅表明自己是「安國來的人」、「康國來的人」。[3]曾經遊歷唐代廣州的阿拉伯商人蘇萊曼在《蘇萊曼東遊記》(成書於880年)也證實了外國人取姓氏的具體情況:[5]


如果到中國去旅行,要有兩個證明:一個是城市王爺的,另一個是太監的。城市王爺的證明是道路上使用的,上面寫明旅行者以及陪同人員的姓名、年齡,和他所屬的宗族,因為所有在中國的人,無論是中國人,阿拉伯人還是其他外國人,都必要使其家譜與某一氏聯繫起來,並取該氏族的姓氏。而太監的證明上則註明旅行者隨身攜帶的白銀與貨物,在路上,有關哨所(過所)要檢查這兩種證明。為了不使其白銀或其他任何物品有所丟失,某人來到中國,到達時就要寫明:「某某,某某之子,來自某某宗族,於某年某月某日來此,隨身攜帶某某數目的白銀和物品」。這樣,如果出現丟失,或在中國去世,人們將知道物品是如何丟失的,並把物品找到交還他,如他去世,便交還給其繼承人。

學者不主張把粟特、南北朝的康國、西漢的康居三者相等同,因在河中地區操粟特語、稱粟特王的也未必是粟特族,而3世紀—8世紀中葉來華的「粟特人」,實際上也主要是由當地粟特族和月氏人兩種人所構成。[3]
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善武特點[編輯]

來華昭武九姓初為經商、能舞工歌著稱於世,但由於長期與突厥一蒙古系遊牧民族的密切接觸,開始以善戰軍人的身份出現,也因此在中原地區獲得了更大的政治上的成就,至10世紀的五代時期,粟特人絕大部分為世傳的驍勇武將,並且擅長騎射,其品性已經迥異於6世紀時以經商、歌舞見長的粟特人。著名的昭武九姓人就有後趙和後晉開國皇帝,石勒與石敬瑭,唐朝時期大燕皇帝安祿山和史思明。[6]
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#4
舊 2019-11-05, 18:14
昭武諸國情況:


https://kknews.cc/history/mq53b9z.html

康國

位於今烏茲別克斯撒馬爾罕(Samarkand)一帶,是昭武九姓的宗主。大臣3人,共掌國事。兵馬強盛,多是赭羯(意為戰士)。唐高宗永徽時以其地為康居都督府,授其王拂呼縵為都督。696年(萬歲通天元年),武則天封其大首領篤娑缽提為康國王。712年大食破其城國,國王烏勒伽投降並締結條約,但於719年(開元七年,回曆百年)復上表請唐助其反抗大食。744年(天寶三載)唐封其子康國王咄曷為欽化王。

米國

米國治缽息德城(今塔吉克國西北之片治肯特 Penjakent ),與康國關係密切。642年(貞觀十六年)為西突厥所破 。654年(永徽五年,回曆33年)為大食所破。658年(顯慶三年)以其地為南謐州,授其君昭武開拙為刺史。718年(開元六年)二次遣使來唐的米國王當即片治肯特領主迪瓦什蒂奇,於722年被大食人所俘,旋被殺。731年康國王烏勒伽請唐封其子默啜為米國王。744年唐賜米國王為恭順王。760年以後片治肯特廢棄。
曹國

西曹治瑟底痕城(今烏茲別克斯坦撒馬爾罕西北伊什特汗),與康國關係密切。731年(開元十九年 )唐封康國王烏勒伽之子咄喝為曹國王。天寶三載賜曹國王為懷德王。

中曹治迦底真城(在今撒馬爾罕西北之凱布德)。

東曹首府布恩吉卡特,一說在今烏勒提尤別,一說在烏勒提尤別西南之沙赫里斯坦。722、740年曾屈服於大食人,但直到752年(天寶十一載)尚上表唐朝請擊黑衣大食。

何國

何國在今撒馬爾罕西面, 位於康國與安國之間,是連接東西粟特的樞紐,又譯為「貴霜匿」,唐朝時為貴霜州。因「何」為華夏舊有之姓,故何國胡人入華後,較難辨認出其粟特身份。安史部將有何千年,河北藩鎮中有魏博節度使何弘敬,中唐時宮廷侍衛中有神策軍將領何文哲,都是昭武九姓中的何國人或其後裔,又唐初何國王質子來華曾被封為廬江郡公,故後世何國的粟特後裔多以廬江為郡望,以混跡於漢人之中。

安國

安國在今布哈拉(Bukhara)地區,西粟特的中心。唐顯慶時為安息州,任安國王為刺史。其王別頓之遺孀可敦在7世紀下半葉多次抗擊大食入侵,其子安國王篤薩波提一度被篡位,709~710年由大食埃米爾屈底波·伊本·穆斯利姆重立篤薩波提為王。但719年(開元七年)篤薩波提向唐上表乞師以抗大食,後被大食人所殺,其子屈底波曾遣使來唐,751年為大食人所殺。阿悉蘭在位7年,被大食哈里發下令殺死,其兄弟在位7年,於782年(一說783)又被殺,其國遂亡。
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石國

石國在今塔什干(Tashkent) 一帶。658年(顯慶三年)唐以瞰羯城為大宛都督府。713、714年大食人侵入石國。開元初封其君莫賀咄吐屯為石國王 。721年(開元九年)伊捺吐屯屈勒嗣立,請討大食 。739年(開元廿七年)莫賀咄吐屯復助唐擒突騎施可汗吐火仙,封為順義王 。740年大食埃米爾納斯爾入侵 。750年(天寶九載)石國王子走大食乞兵,攻怛羅斯(今哈薩克斯坦江布爾城附近),敗唐將高仙芝軍。753年唐封石國王子那俱車鼻施為懷化王。石國至762年(寶應元年)尚遣使朝貢於唐。

捍(鈸汗)

即拔汗那。

上述諸國均在窣利(粟特)境內。

火尋

火尋即花拉子模(Khwarazm),在阿姆河下游兩岸地區。烏那曷,舊安息之地,都城在阿姆河西,東北去安國400里,西北去穆國200餘里。在現代烏兹別克之 Khiva 附近的州名,仍叫花拉子模(Khwarazm),

穆國

都城在阿姆河西,亦安息故地,東北去安國500餘里,東去烏那曷200餘里,今名查爾米。漕國,當即漕矩吒,都鶴悉那,今名加茲尼,8世紀初起臣屬罽賓。

史國:今烏兹別克撒馬爾干南方之大城 Shahrisabz, 鐵木兒大汗之故鄉。
Janjen Janjen 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
#5
舊 2019-11-05, 19:35
撒馬爾干(Samarkand) 之阿夫拉西阿卜廢墟博物館(Afrasiyab Museum),座落於城東北方之 Ulunbek 天文台和 Shohizinda 回教墓群之間。附近是近八百年來的平民墓地。


自古以來,這廢墟地望,就是老 撒馬爾干城的所在地,從公元前波斯時代,亞歷山大東征時期,一直到公元七百年左右的唐朝粟特人王國(或是附屬之安西都督府)之城治,就在此地望,因此,繪有高宗打獵,武則天泛龍舟的大使廳壁畫,自然是在此城中之宮殿,以致於中國之著名史書,歐陽修之新唐書(寫於公元一千年前後之北宋),以及晚唐有名的史書杜佑之通典(寫於公元八百年左右),竟然都把這大使廳於公元七百年左右時四周的壁畫,都詳詳細細寫入了正史之中,流傳下來。

很明顯的,在公元七百五十年左右之唐玄宗時期'唐朝之高仙艺將軍‘在現哈薩克國之怛羅斯(Talos)一戰,敗於東進的回教大食(阿拉伯)帝國,從此中國人之影响力,從未再能邁出茐嶺(帕米爾高原)以西地帶,而原來是拜火教(秗教),佛教及基督教(景教)同時並興的中亞地區,也從此被伊斯蘭教所主宰。很明顯的,那個宮殿內的大使廳,仍然是在老撒馬爾干城內,又多存在了五百多年。要一直到公元1200年左右,蒙古的成吉思汗,因為其蒙古使節在花拉子模(Khwarazm)國被殺,蒙古人為了報復耻辱,開始了西征,因此把這老撒馬爾干城,完完全全夷平,以致於一百多年後,當鐵木兒(Temur)大帝建立了新的中亞大帝國時,當他選撒馬爾干為其新首都時、把新城址選在了西南方的新地點,而這被夷平的老撒馬爾干城廢墟,則成了新城城外的墓地。
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 https://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=10376518#post11398943

到了上個世紀,蘇聨學術考古界,開始挖掘老撒馬爾干城(已叫 Afrasiyab),挖出了此歷史性壁畫之殘片,但不知如何解讀,要等到本世紀之幾年之前,法國之學術及考古界,與烏兹別克的學術界,在此合作,擴大了思路,才找到中國老史書(新唐書及通典)之記載,可以把此壁畫之真正意義及價值,完全展現了出來。

這個壁畫,見證了中西交流及衝突的關鏈時期,也顯現了中國史書傳統之優秀絕倫,可以在被毀了八百年後,又能重見天日,並且符合史書之敍述,真是歷史及考古界‘不可多得的盛事成果!

但是·當我因為在撒馬爾干停留時間久,所以無意中跑去這廢墟博物館逛時,館內幾乎空無一人,無遊客來此問津。當我讀到其解說中說是”中國唐高宗獵豹,皇后武則天泛龍舟"時',當時感覺是很莫明其妙?不能理解這個解釋是從何而來的。

然後,等到我幾周後,遊玩到新疆烏魯木齊之新疆省博物館,在說到唐朝之西域東西交流時‘突然看到如下的沒有任何實物的解說圖,才讓我恍然大悟,並感受到此物之難得。

所以.在此特別發文,希望有縁去遊中亞撒馬爾干之包友,不妨跑去見證下歷史!
此篇文章於 2019-11-06 21:17 被 Janjen 編輯。
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#6
舊 2019-11-05, 19:39
烏魯木齊新疆省博物館,對於唐朝時之西域,近年來新加的無實物之解說辭:

此篇文章於 2019-11-06 06:54 被 Janjen 編輯。
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Janjen Janjen 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
#7
舊 2019-12-02, 09:46
看看如下僅僅不到幾年前的日本 NHK 電視台及德國 DW 國家電視的有關烏茲別克的電視節目,有去拍到這個壁畫廳、但明顯在那時、尚未搞懂這壁畫的真正意義,解說成”中國人的婚船”了!

NHK Silk Road IV : Steep Road to the Oasis - Kyrgyzstan and Uzbekistan


The people, history and culture of Uzbekistan - Traveling the Silk Road | DW Documentary

霞客行 的頭像
霞客行
#8
舊 2021-02-23, 23:12
我記得說明沒提唐高宗與武則天。
Janjen Janjen 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
#9
舊 2021-02-25, 10:11
引用:
作者: 霞客行 (原文章)
我記得說明沒提唐高宗與武則天。
不知道您是何時去撒馬爾干(Samarkand) 之阿夫拉西阿卜廢墟博物館(Afrasiyab Museum)參觀的?或者早期去時,這唐高宗及武則天之史實,尚未揭發,所以看不到明顯說明。

也可能是有些解說導遊,認識上還沒趕上近來的新資訊。


但是,我2019年九月去時,那博物館內之說明、的確講明了壁畫內唐高宗與武則天之身份無疑。

您如果把我在本題上面笫二樓所發表的我2019年在博物館內親自照的原景照片,仔細看看,在二樓最下面的描畫照片之解說中、在右邊泛舟畫上面、可以清楚(放大看)看到其英文解說辭是:

Chinese Festival of Dragon's Boat (The Empress Wu Zetian; Musicians)

在此照片最右邊騎馬拿著長槍往下擊的人物旁、也的確有英文解說,稱其為中國皇帝唐高宗在打獵:

Chinese Emperor Gaozong (c 649-683)
Janjen Janjen 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
#10
舊 2021-03-23, 00:58
又:在如下的中國央視製作的十二集的有關唐朝高僧玄奘(唐三藏)於公元六百二十多年西行印度取經記錄片,在其中之第五集的第 10:00分 的段落,有一段撒馬爾干(Samarkand) 之阿夫拉西阿卜廢墟博物館(Afrasiyab Museum)的視頻片斷,就正是介紹了這武后泛舟之視頻(但沒有介紹高宗打獵,因為那壁畫遺留太少,若不知道故事背景、很難看出來),因為這影集是 2011年製作的,所以裏面只介紹這壁畫是中國婦女在泛舟、尚未把其與武則天連接起來。

根据西安之大慈恩寺三藏法師傳銘文,以及玄奘所寫的大唐西域記一書,玄奘是在離開長安西行後一年(公元628年),才終於翻越葱嶺、來到了中亞草原上的颯秣建國、即現在的撒馬爾干(Samarkand) 之老城阿夫拉西阿卜(Afrasiyab)的。那時唐朝人稱為康國,其人種為粟特人,其移民遷入唐朝境內之人,以康姓自居。

第五集:穿越草原
從第10分鐘看起。

https://www.bilibili.com/video/BV1gE411r7ry?p=5
8964
#11
舊 2021-07-26, 00:33
引用:
作者: Janjen (原文章)
当武则天在撒马尔罕“泛舟”

——乌兹别克斯坦撒马尔罕大使厅唐代壁画

http://www.chinawriter.com.cn/n1/2018/0706/c419391-30132066.html

......(下省原文)
認識樓主大名還是知自埃及版. 近日搜文擬作中西亞遊, 獲益良多.
Freesolo
#12
舊 2021-07-31, 14:20
小弟在2012年9月10日乘 Afrosiab Train 160 (0800-1030)由Tashkent 到Samarkand。我在Samarkand住了3晚,曾遊Afrosiab History Museum。

香港Odyssey出版社烏茲別克旅遊書(seven edition, 2012 reprint) 曾這樣解說壁畫 (page 194):
'The last scene suggests a Chinese princess in a boat, perhaps being rowed to the Royal harem, while on the shore horsemen chase a leaping leopard.'

LP絲綢之路(2018年第二版)對壁畫如是說 (242頁):
“法國史學家葛樂耐更因此將整個場景精確定位到660年或663年的夏至日前後-----彼時,昭武九姓剛剛接受唐冊封,唐高宗在上林苑狩獵(以及可能是武則天泛舟)的形象就出現在北牆上。”




此篇文章於 2021-07-31 23:19 被 Freesolo 編輯。
感謝 1
Janjen Janjen 已通過手機驗證. 門號所屬國家:Taiwan
#13
舊 2021-08-11, 21:27
引用:
作者: Freesolo (原文章)
小弟在2012年9月10日乘 Afrosiab Train 160 (0800-1030)由Tashkent 到Samarkand。我在Samarkand住了3晚,曾遊Afrosiab History Museum。

香港Odyssey出版社烏茲別克旅遊書(seven edition, 2012 reprint) 曾這樣解說壁畫 (page 194):
'The last scene suggests a Chinese princess in a boat, perhaps being rowed to the Royal harem, while on the shore horsemen chase a leaping leopard.'

LP絲綢之路(2018年第二版)對壁畫如是說 (242頁):
“法國史學家葛樂耐更因此將整個場景精確定位到660年或663年的夏至日前後-----彼時,昭武九姓剛剛接受唐冊封,唐高宗在上林苑狩獵(以及可能是武則天泛舟)的形象就出現在北牆上。”
附件 3275733



附件 3275621
很有趣!!

當我2019年去中亞各國時,也從美國亞馬遜網站上,買了 LP 2018年新出版的 Lonely Planet Central Asia 的電子書版,存放在筆電及手機裏面、帶著去遊中亞四國的。聽您如上一言,也去我的電子書上找來重溫一下它對 Afrosia 博物館的敘述,其對整個博物館的英文敘述如下:

Afrosiab MuseumMUSEUM ( GOOGLE MAP ; Toshkent yo'li; admission/guide 22,000/20,000S; h8.30am-6pm)

The Afrosiab Museum was built around one of Samarkand’s more important archaeological finds, a chipped 7th-century fresco of the Sogdian King Varkhuman (r 650 -670) receiving ranks of foreign dignitaries (including Chinese envoys carrying silk), while sitting astride elephants, camels and horses. You’ll see reproductions of this iconic fresco throughout the country. It was only discovered in 1965 during the construction of Toshkent yo'li. The left-hand wall depicts red- and white-faced dignitaries leading geese and horses on a sacrificial procession, while the right wall shows the Chinese Tang emperor Gaozong hunting panthers. The 2nd floor of the museum deals with the 11 distinct layers of the archaeological site; at the time of research it was closed due to water damage. It's worth catching the short film explaining the murals and their French-sponsored renovation.

Planet, Lonely; Lioy, Stephen; Kaminski, Anna; Mayhew, Bradley; Walker, Jenny. Lonely Planet Central Asia (Travel Guide) . Lonely Planet Global Limited. Kindle Edition.

所以上面 2018年的 英文版 LP Central Asia,是有開始提到壁畫上打獵者是唐高宗、其作者(Bradley Mayhew) 顯然在比2018 年更早一點之前,有實地去參觀了此博物,也記錄下了壁畫近年新增加了的解說。但是,他顯然與我猛然第一次去參觀時一樣,沒有掌握到更進一步的新背景資料,去體會這些壁畫對中國唐史及史書傳統的意義。但是,更有意思的發現是、我根本找不到有英文版的 LP Silk Road 這本書,所以,上面在香港買到的 2018 年版的中文版 LP 絲路、 顯然不是照翻任何 LP 英文書,而是有其中文 作者(或翻譯者? 編輯者?)自己特別加進去的背景資料 (例如提到昭武九姓)。所以,這本中文之LP 絲路 書,是的確有其特別的價值。

在這本 LP 2018 Central Asia 英文版中,烏茲別克部份的寫作者是 Bradley Mayhew. 他是有中文基礎的旅遊作家,並且有主持過幾套關於中國及中亞絲路的電視影集,包括一套想研究及重走馬可波羅遊中國歷程的電視影集,例如:如下之兩集。我依稀記得,去年有看到,他由西向東、由中亞吉爾吉斯國走到帕米爾高原(葱嶺)的中吉邊界後、中國就不允許他直接越界往東,拍中國新疆的一段了。

马可波罗的旅程 第1季第2集 从土耳其到德黑兰
https://www.bilibili.com/video/BV1aW411775c?from=search&seid=2397577384200949612

马可波罗的旅程 第1季第3集 从伊朗到阿富汗
https://www.bilibili.com/video/BV1hW41177ZU/?sp...recommend_more_video.5

第一集是由威尼斯到敘利亞及土耳其,我有看過,但是現已在網上找不到視頻。
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#14
舊 2021-08-16, 00:33
下面視頻,是1980 年代、日本 NHK 電視台製作的絲路影集中、介紹 撤馬爾罕 的一集,可以看看當時尚是蘇聯統治下烏茲別克共和國之 撤馬爾罕 的情形,也是對 撤馬爾罕古今歷史很不錯的解說,例如,裏面詳細介紹了上世紀二次大戰,就在德國閃電侵略蘇聯之前幾天,那時蘇聯科學院之考古隊、在不顧烏茲別克人之強力反對下,硬要挖掘 Timur 大帝的墓,把他的屍骨,拿出來作研究,結果,幾天後、蘇聯就糟到了德國閃電戰的劫難,中亞人到現在都津津樂道這是犯了 Timur 大帝之報應。後來蘇聯人灰頭土臉,趕快把屍骨放回墓中。到現在仍可見到墓蓋的切痕!

這視頻是以廣東話發音。在第30 分鐘後,有介紹當時在 阿夫拉西阿卜廢墟的挖掘工作。當然,那時整個壁畫,尚遠未顯露出來。

The Silk Road Part 2 絲綢之路第二輯 No12 撤馬爾罕的光輝歲月
日本放送協會(NHK)於二十世紀八十年代初拍攝製作的紀綠片

片中有帖木兒大帝之古爾 - 艾米爾陵園(Gur-i-Mir Mausoleum)地下寢宮及阿弗拉西亞卜(Afrasiyab)古城遺址之介紹.
此篇文章於 2021-08-16 01:16 被 Janjen 編輯。
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#15
舊 2021-08-16, 01:01
下面是同一 NHK 視頻中,介紹古代由波斯,亞歷山大大帝、一直到唐朝、在中亞佔主流地位的栗特人及其文化。等到阿拉伯回教入侵後,栗特文化就漸被以回教及突厥及波斯語言的文化所取代。當時的栗特語文,已成了死語言。

The Silk Road Part 2 絲綢之路第二輯 No11 粟特商人
日本放送協會(NHK)於二十世紀八十年代初拍攝製作的紀綠片

片中有片治肯特(Pyanjikent)遺址及穆格山城堡遺址( Site of the Castle on Mount Mug )之介紹.尚有與粟特遺民雅格洛布(Yagnob)人會談的記錄.