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那坡,是近年文明于世的黑衣壯的故鄉 ««« 查看完整圖文版


南宁海外vivian
2007-07-12, 09:59
2001年的秋天, 40多位身穿黑衣、項戴銀飾的黑衣壯姑娘的無伴奏合唱《山歌年年唱春光》是民歌節開幕式的開場戲。在南寧國際民歌藝術節,人們開始認識世居於廣西那坡縣的黑衣壯。
晚會開始,燈光驟亮,擺成一片黑色的她們徐徐走出來,招搖的頭巾翻折打疊成火棱形的圖樣,罩在整個頭上,再把頭巾的兩端分別垂挂到雙肩上;右蓋大襟和葫蘆狀矮腳的短式上衣上釘有醒目的紅布扣兒;寬大的褲頭,一條翻卷上來的圍裙巧妙做成小包袱,叮噹作響的達依項圈和銀鏈仿佛漫不經心卻很醒目地垂挂胸前……
舞臺上,不懼生人的她們大聲唱起天籟般無任何伴奏、本民族多聲部的山歌。原生態的歌聲、原始的舞蹈、原汁原味的風土人情、延綿千年的生産生活方式……一個“以黑爲美”的族群,帶著“不要問我從哪里來”的另類魅力,向世人撩起了神秘的蓋頭。
“尼的呀,青山不老歌不斷,山歌年年唱春光……”黑衣壯一曲“尼的呀”如天籟之音不僅讓現場觀衆欣喜若狂,更讓音樂家們“出了口氣”——黑衣壯的無伴奏多聲部結合唱推翻了西方音樂界“中國無多聲部音樂”的“結論”。作爲民族文化的重要組成部分,黑衣壯的歌謠共有六大種類161套超過100萬字。在“尼的呀”的召喚下,好奇者來之、慕名者趨之、應邀者訪之……該縣的各級領導一律應之、接之、酬之。因爲他們深感挖掘民族傳統文化責任之重大,而創“文化那坡”品牌更是機不可失。大凡有關“黑衣壯歷史文化遺産保護和利用”的研討會、推介會一個接一個,隨後《黑衣壯人類學考察》、《中國黑衣壯》、《黑色魅力》等一批批文化成果引發了“報紙有字、電臺有聲、電視有影”的轟動效應。該縣“尼的呀合唱團”從中央電視臺唱到了北京人民大會堂……去年國務院公佈了第一批國家級非物質文化遺産名錄,“尼的呀”光榮上榜。(“尼的呀”,是廣西那坡壯語裏“好的呀”的意思.)
中國西南邊陲的廣西那坡縣與越南毗鄰,該縣境內的壯族按自稱的稱謂和各自的語言劃分有12個族群。如布壯、布央、布峒、布農、布稅、布衣、布嗷、布省、布決、布擁、隆安、左州等。其中,自稱爲“敏”(亦稱布壯)的族群,就是人稱黑衣壯的一個族群。人類學家稱黑衣壯爲壯族的“活化石”。
黑衣壯是壯族,但它又不同於一般壯族,它是壯族族群小一個特殊的族群,他們獨特的生活習俗和文化特質受到了世人的青睞。黑衣壯作爲壯族的一個支系,現多數聚居在那坡縣境內生態環境脆弱的大石山區,以農耕爲生。其居住的房屋爲古老的石木結構幹欄式建築。如那坡的馬獨屯就是依山傍林,沿山坡建成的階梯式排房。黑衣壯多數分佈在那坡的82個村的377個屯中,現有9900餘戶,總人口約51800餘人。占當地壯族總數的33%。
一歷史
唐代,廣西曾經爆發過由黃乾耀領導的農民起義;宋代爆發了由儂智高領導的農民起義並建立了“南天國”。這些起義在當時有力的打擊了封建統治,迫使統治者作出種種讓步。然而,起義終於失敗,統治者對起義軍和他們的家族大肆絞殺,衆多壯族人爲逃生舉家躲入深山老林,世世代代在封閉的環境中過著與世隔絕的生活。從另外的角度說,這也使得古老的黑衣壯傳統文化和習俗沿襲至今,完好保留下來。近幾年,在當地政府的幫助下,他們的生活水平有了一定的提高,一些黑衣壯也開始走出大山,接觸外面的世界了。
二、別具風采的服飾
黑衣壯服飾是至今仍然保留著最爲傳統,最具有特點和內涵的壯族服飾.它不但以黑爲美,以黑作爲穿著和民族的標記,而且在穿戴上講究實用,款式大方,樸素美觀,別有風度。
男人穿的是前蓋大襟上衣,以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便於他們進行勞動和在山裏行走,古裝的男裝,頭上還纏著圈成數圈的黑布頭巾,腰間系上一條紅布或紅綢,以示驅鬼趕邪,也兼有威武神勇的氣概。
婦女的服飾更具特點,無論是老婦,還是中青年婦女或少女,都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領的緊身短式上衣,下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配,腰系黑布做成的大圍裙,頭帶黑布大頭巾。其圍裙既寬且長,戴時能系周身有餘,裙底垂挂到小腿下部,具有一裙三用的特點:一是作爲裝飾用,將圍裙戴上後,經過善折巧扮即將圍裙一角往上打折成三角形系於裙頭(前身),使婦女更瀟灑美麗;二是趕圩或走親友、到娘家的時候,可將圍裙底翻卷上來作成小包袱,用以包裝衣物、針線和日用雜貨等;三是在勞動的時候,可把圍裙卷上來作鬥形的袋子,以便容納在勞動中撿來的少量萊豆類和零星的雜糧。婦女頭巾都是一塊自己紡織染成的長條黑布,戴時先圍繞在頭上圈,然後翻折擺佈成火棱彤的圖樣,罩在整個頭上,再把頭巾的兩端分別垂挂到雙肩上,看上去樸素美觀。同時還可以當做帽子遮蔭用。他們的衣邊、衣角、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條以後鑲捆上去,有的則用紅、黃、藍色絲線繡成波浪形的線條,使黑中襯出紅、黃、藍色的線條來,清雅明亮,色彩協調。再加上頭髮插著龍頭形的假簪,頸項上帶有銀鏈或項圈,手帶銀圈、玉鐲,耳挂珍珠耳環等,使人一看,黑中閃豔。樸素之中亦有玲瓏之美,表現了她們獨特的審美觀。
爲什麽會以黑作爲穿著的標記和作爲民族的標記並一直沿襲至今?這與一個傳說有關。相傳古時候,布嗷、布敏居住的地區山林茂密,土地肥沃,過著自給自足的生活。有一年,忽然遭到外來人的入侵。布敗、布敏的首領儂老發帶兵抵抗,在戰爭中不幸受傷。在退入密林中隱蔽時,儂老發忽然發現,一片青綠的野生藍靛,他隨手摘來一把野生藍靛葉,搗爛敷在傷口上,果然消腫止痛,傷口很快癒合了。儂老發帶兵重上戰場,擊退了入侵之故,保衛了自己的家園,於是,儂老發便下令族人移植野藍靛,擴大種植面積,用藍靛染衣,本族人一律穿上藍靛染制的黑色服裝。從那時起,布嗷、布敏便開始種藍靛,穿藍航染制的黑色衣服,"黑衣壯"也因此而得名。
黑衣壯婦女佩戴的銀項圈,兩端都製成魚形狀,有如雙魚對吻。雙魚對吻銀項圈是黑衣壯婦女婚嫁時必備之物,說明黑衣壯有魚圖騰崇拜的信仰。歷史上,在壯族傳統的稻作區,人們相信人死後會變成魚,然後再投胎變成人。許多小女孩也佩戴雙魚對吻銀項圈,說明黑衣壯魚崇拜文化的遺風已經演變成他們族群自身的傳統了。
黑衣壯女子的佩飾中最漂亮的是頭花。婦女在成年後要綰髻,插上班簪、頭籠、頭叉、頭花後用玉環珠纏繞頭花;頭花一般有六朵,未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴;已落夫家的婦女只戴頭叉。
黑衣壯婦女的佩飾較多,耳環、耳墜、玉珠、項鏈、項圈、手鐲、戒指都必不可少;大多來自家傳或是出嫁時從娘家帶來的“浮財”。其中最有意思的是,多數婦女喜歡將自己的門牙鑲成金色,以表示她們的美和其身份、地位的不俗。現在,黑衣壯許多年輕人平時穿戴得比較隨便,從原來的“全黑”過渡到“上藍下黑白頭巾”的所謂第二代服飾了。但每逢傳統節日慶典或有外人來做客時,他們的穿戴仍舊非常認真,服裝和佩飾一絲不苟。特別是女孩子們都要自己或互相精心打扮一番。
黑衣壯自種、自織、自染、自穿,是地地道道的民族文化。在長期的生産勞動中,黑衣壯總結了一整套藍靛染色的經驗。家家都有紡織機和用石頭鑿成的染缸,織出的布要用藍靛浸染、漂洗數十次,再用牛膠、豬血煮染、漂洗後晾乾成黑布,最後還要經過漿衣、用棒槌捶打多次,才能制出質地結實、平整、黑亮的成品布。這一過程充滿了黑衣壯特有的生活氣息和傳統習俗的詩情畫意。在弄文屯,有一塊埋藏得很深的天然石塊,古代村民將石塊鑿成一個染井,這是弄文屯最古老的藍靛染井,每到藍靛收割季節,全村人輪流將收穫的藍靛枝葉漚泡在這口染井裏,現在這口石井已乾涸,但井壁上仍遺留有一層厚厚的藍靛色。欄杆上晾曬著一條條藍靛布,藍靛的清香散發在空間,藍靛染織文化的氛圍很濃。時至今日,那坡黑衣壯仍保存著傳統的藍靛染織工藝,黑衣壯的藍靛染織工藝,不但是黑衣壯的文化遺産,同時也是中華民族甚至是全人類的文化遺産。
三、奇特的婚俗
族內婚是制黑衣壯從古至今一直實行嚴格的族內婚制,即只有雙方都是黑衣壯的男女才能通婚,不能與黑衣壯以外的壯族其他族群或其他民族通婚,其婚姻半徑僅限於分佈於全縣的51800人的黑衣壯人口中。這種約定俗成的婚俗,對任何黑衣壯人口都具有絕對的約束力,不管是在家務農的黑衣壯,還是在外工作的黑衣壯,也也不管是初婚的黑衣壯,還是再婚的黑衣壯,都會自覺地去遵守,而不需要什麽強制措施。外出工作的黑衣壯也要找一個黑衣壯伴侶,除非特殊情況。當然,黑衣壯的族內制並非是那種近親結婚的族內婚制。法律規定的近親結婚是指直系血親和血親三代以內通婚的。黑衣壯從來沒有直系血親和旁系血來三代以內相互通婚的現象,其祖先早就懂得近親結婚不利於族人個體素質的提高,也不利於民族的發展,因而規定直系血親和七代以內旁系血親禁止通婚。其所以至今還保留只能在黑衣壯之間通婚的習俗,原因有四:一是祖先傳統的沿襲;二是爲了保恃"黑"的傳統;三是幾乎與世隔絕的生活環境,築構了族內婚長期存在的"保險櫃";四是周圍民族難以適應其風俗習慣,因此不敢向其通婚,或適應其風俗習慣,敢於同其同婚但遭拒絕,久而久之也就習以爲常了。特別的入贅婚招贅是許多民族都有的婚俗,但黑衣壯的入贅婚有自己的特色:黑衣壯男子入贅之後,仍然保持自己的姓氏,而其孩子則頭一個跟母姓,次一個跟父姓,依次類推。如果只有一個孩子,那麽只能跟母姓了。贅婿在其他壯族族群有改從妻姓現象,而黑衣壯沒有。男方要在女方神堂上立上自己姓,男方和女方在家庭中擁有同等的權利和義務,從來不受歧視。入贅後若妻子過早去世,女方家可另爲其續弦。
青年男女雖然可以通過歌圩等場合自由戀愛,但結婚必須征得父母的同意,要經過媒聘、定命、納幣等一系列禮儀。婚禮是奇特而有趣的,婚禮在夜間進行,新娘出家門時,其父、兄不能看其出門。新娘出門後,不得回頭看娘家,更不能往回走。否則,被視爲不吉之兆。新娘到了男方家,過門入洞房後,對送入洞房的飯菜,只能象徵性地吃一點點。至午夜雞叫頭遍時,新娘必須悄悄地和伴娘返回娘家(無論路途多遠)。此後,每個月,由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家幫工二至三日,小住二三日後,新娘又返回娘家與父母兄弟共同生活。如是三到五年,直到新娘懷孕將要生子,新娘才到男方家定居下來,至此,夫妻始得朝夕相處。
四,奇特的喪葬習俗
黑衣壯喪葬習俗的奇特之處在於其葬式,黑衣壯的祖先曾經採用過火葬,而現在全部採用土葬。就其土葬而言,不管是一次葬,還是二次葬,均在墳上按照活人房子模樣蓋上瓦片:先在墳的四周壘上石頭,然後在石頭上方從下到上,從兩邊到墳頂,一排接著一排井然有序地蓋上了瓦片,墳頂、墳碑均用瓦片作各式各樣的裝飾,儼然像一座活人的房子。用瓦片蓋墳,其意義在於:一是防止雨水沖涮墳土和生長茅草;二是死去的人也是人,他們到了彼岸世界,也應該有問好房子住;三是寄託著活著的對死去的思念,活著的對死去的責任和義務。
  黑衣壯人認爲,老祖宗的墳不能遷走,要讓他們和子孫後代永遠在一起。走近黑衣壯村口,便可以看到在住房附近或菜園裏有一座座用瓦片覆蓋的墳墓。遠遠望去,就像是一座埋葬在地下的小屋,僅僅露出屋頂部分,十分顯眼。在弄文屯的一座長方形蓋瓦墳墓,系李姓第一代祖墳,相傳已有200餘年。距離房子僅有5米左右,墳的周圍種有鮮嫩的蔬菜。黑衣壯的墓地選擇是請巫師來占卜,占卜時用一個雞蛋立起,雞蛋倒向哪一方,哪個方向就作爲墓地,不管是誰家的用地,家主都熱心地讓給,這叫“活人不同死人爭”。
五、酒文化
黑衣壯的“酒文化”和“山歌文化”是相當有名的。黑衣壯人把敬酒作爲對客人最尊貴的禮儀。客人接到的第一杯的迎客酒是一定要喝的,這也是對主人的尊重。而之後的席間酒,更是一杯接一杯,不醉出不了山寨門。出了山寨門,上了回程車,黑衣壯人還會敬你送別酒,一直敬到車上,不接過一飲而盡,車子是過不了這一關的。文人們把黑衣壯的這種飲酒方式稱爲“醉不歸”。較之“酒文化”。

六、獨特的飲食習俗
黑衣壯吃東西非常講究。死的東西不吃,不吃牛肉,看見殺牛都要繞道走,之所以不吃牛肉,他們認爲牛是養他們的,他們一生都用牛,沒有理由吃牛肉。平時飯桌只能豎著擺,不能橫著擺,因爲只有人去世了,才能橫著擺,待客時,女的不下桌與客人同桌吃飯,等客人吃飽喝足散桌之後,才重新擺桌吃飯。



七,傳統節日
 黑衣壯過著二月二、三月三、五月五、六月六等傳統節日。
 每年的三月初三,黑衣壯都要進行祭祖拜山活動。這一天,各村、屯全家老少一起到當地祖宗墳墓安放的地點拜祭。參加祭祖拜山活動之前,人們先要到土地廟前拜祭土地神,當地稱“安廟”。他們認爲土地神能主宰本村的安寧興旺、豐災悲喜、六畜興旺、五穀豐登及人丁福禍,所以在當地諸神中,土地神最盛行。弄炸屯的土地廟爲一處低矮的用石塊壘成的簡陋的平頂小廟。主持拜祭儀式的巫師(當地稱師公)在儀式開始前幾分鐘才“神秘現身”,這是當地的傳統之一。 經過頌經、驅魔等一系列程式後,人們陸續散去。“安廟”之後,人們又紛紛湧向村子另外一邊的山坡上,參加祭祖拜山活動的重頭戲,被當地稱爲“安龍”的祭祖儀式。屯子裏身份地位最高的族長與巫師一起主持在祖宗墳前的頌經、驅魔、供奉犧牲等一整套活動,通常需要大半天的時間。參加儀式的人很多是從幾十、上百里路的外屯特意趕來的,足見人們對這一傳統宗教活動的重視。這也是加強宗族、家族團結,增強尊敬祖宗觀念的重要方式之一。
在正月初十的“風流節”,情竇初開的青年男女來到百年老樹下或大草坪上相會,紅美帶是黑衣壯族青年男女重要的定情物和吉祥物,把寫有自己生辰八字的紅美帶抛入大簸箕中,經攪和後各人自己抽出一個,得出的紅美帶上寫有的名字就是你的夢中情人。青年男女通過“紅線傳情”對唱情歌、互贈信物而情定終身。歌聲裏寄寓了黑衣壯的生活理想,也流淌著他們優秀燦爛、色彩斑斕的歷史文化,體現著他們堅韌不拔、樂觀好客、吃苦耐勞、簡樸勤勉的優秀品質、傳誦著他們獨特的民族精神……


八,居住
  在大山裏,山一座連著一座,到處是黑黝黝的石頭,“九分石頭一分土”是他們生活環境的真實寫照。黑衣壯居住的都是幹欄式的木樓,一般分爲三層。第一層用作養豬、養牛,第二層住人,第三層做倉庫。幹欄建築以石木結構爲主,工藝簡單粗糙。下面爲打磨過的堅固石柱支撐,上面用木頭搭建樓房,呈“凹”形。
 村屯裏沒有招待外人的客棧,但熱情的黑衣壯人歡迎你去任何一個家庭居住。晚間睡覺很涼爽,一年四季都像安裝了“天然空調”。 雨後清晨起床,便可以看到雲霧如潮水般彌漫整個村落,木樓上的瓦片及翹角在湧動的雲霧中時隱時現,迤邐迷人。

黑衣壯居住在環境艱苦的大石山區

九 天然空調:“傲氣”八角香法國
如果說那坡的“呢的呀”山歌是把你“聽醉”,那那坡的八角將會把你“香醉”。
走進那坡一片片鬱鬱蔥蔥的八角林,一排排的八角果在陽光和綠葉的襯托下格外光彩奪目。在八角收穫季節,一不小心頭上就會掉下一串八角果,碰巧的話還會有兩個果掉進你的口袋呢。你若仔細觀察,定會發現這八角果也不一定全部都是八個角的,有的是七個角、六個角甚至五個角……
八角林的香氣是最天然的,那濃鬱的香味定能讓你不願移動腳步,而是駐足大口大口地吞“香氣”,說不定那時你會有把家安在這仙境般的八角林的想法呢!像這樣的八角林,那坡足足有32萬畝。
據記載,那坡八角還有著一段傳奇故事。自清末以來,那坡就開始種植八角,至民國初年,鎮安(即那坡)茴油經越南輸入法國,很受歡迎,有“法國香水無鎮安茴油不香”之說。於是當地農友會半開玩笑地對你說,在法國的香水歷史上,那坡八角可有著濃重的一筆呢!沒有那坡八角,也許就沒有法國香水的名氣!
一個縣的八角,有什麽“香味”可以讓它飄洋過海助陣法國香水,莫非那坡人傑地靈,還是那坡有什麽“魔力”使然?經考究,還真不是空穴來風!那坡的“魔力”源於它獨特的天然地理氣候條件:那坡縣屬亞熱帶季風氣候,北回歸線經過縣城北面,年均氣溫爲18攝氏度,年降雨量爲1421.8毫米,氣候溫和濕潤,所以那坡有著“天然空調”的美譽。這樣的溫和氣候,正中八角下懷,進而造就了那坡的八角事業!
如今,被譽爲“壯族的活化石”的黑衣壯,正嘗試著用他們獨特的民俗風情敲開山外的大門,走進多彩的大千世界。山外的人們,也想走進黑衣壯這個神秘的部落,去領略他們絕世的風采。在民歌節開幕式上,人們已欣賞到他們演唱的開台歌《山歌年年唱春光》。
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