Sunday, September 23, 2007
馬太鞍部落書房
馬太鞍部落書房募書活動如下：
今年我們在馬太鞍推動部落書房，除了課後輔導、文化扎根之外，最重要的工作是使書房裡有書，讓學生課後有課外讀物可讀，不會亂跑，也讓部落居民能多閱讀，改善部落文化不利地區的弱勢。
我們從9月10日開始國小生課後照顧工作，書桌椅、書架已經做好了，可是沒有買書的錢。所以今年以募到2000冊為目標。現在已募到約200本，但是適合國小生讀的沒幾本，最需要的是國小生閱讀的兒童讀物，國、高中生可讀的文學小說，自然科學類、生活工具書等，只要是好書都需要，宗教性的書籍就不必花錢寄來了，請大力幫忙，或者請提供可以募書的管道。
如果有書可捐贈請寄到
花蓮縣光復鄉中興路568號
馮先鳳收
TEL：0912227500
感謝再感謝
先鳳上
也請各位幫忙將此訊息傳送出去謝謝!!
感恩!!
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9/19親自打電話給先鳳，初步瞭解了一下部落書房的緣由，也很感激這位阿美族媳婦這麼用心，在這塊土地上默默耕耘。在大都會打滾的旅人，目前能做的只是讓更多的人，一起參與先鳳的「愛心」。
9/22先鳳寄來他們所整理好有關花蓮馬太鞍的書籍，讓旅人更進一步認識和瞭解花蓮馬太鞍。
以下是先鳳的心聲：
部落書房
多年以來的心願，終於開始起步了。
建構部落書房，說起來是挺天真的想法：很希望有個地方，在下課後，讓這些隔代教養、家中沒有地方做功課、父母忙於工作在外地而無法受照顧的孩子們有一個去處，功課上有疑問有人可以輔導。讓孩子們時間安排充實，不會亂跑，能安靜的多閱讀，開啟更寬闊的視野，改善文化不利的弱勢。
今年老舊的活動中心終於不會漏水了，牆面重新粉刷煥然一新，桌椅、書架都已經做好了，但是沒有經費可以購書。9月10日開始國小生的課後照顧，小朋友其實是很群性的，一週下來，自動來做功課的孩子增加了，他們寫完家庭作業，也不會先離開，書房裡提供蠟筆畫紙，他們就一張張的塗鴉，還會拿來問：老師，這樣畫可不可以。
我向朋友們、伙伴們募書，阿土伯率先寄來5箱書，有一半是孩子閱讀的，一半是給大人閱讀的。因為書房白天還有些小工程還沒完工，所以我先拿了二、三十本童書過去，孩子立刻圍過來：老師我功課寫完了，可以看書嗎?
今年以募到2000本書為目標，所以前天一大早我開始發e-mail給朋友們，感動的是大家都協助我募書，我已經收到兩位完全不認識的朋友來電捐書。
我的夢想，大家正在幫我實現呢!
Dream老師
Dream老師是從小在部落長大的老師。從國小就是足球隊員，一路到大學到國腳到師資畢業。
Dream老師一直覺得，她是幸運的、幸福的，她希望她的足球員學生，也能像她一樣，幸運的有人照顧，幸福的長大。
所以回部落服務之後，當教練當導師外，她覺得還可以在晚上再照顧足球員學生的功課，正如她小時候，教練老師照顧他們一樣。
正好部落教室逐漸成型了，雖然還在整修中，雖然才剛開學不久，Dream老師就迫不及待的施行課後照顧工作，孩子們6：00練完球，回家吃過飯，就帶著功課到部落書房來寫功課。到了上週五，又自動來了幾個男生，現在已經有28個孩子利用部落書房完成他們的功課。
看著孩子們從【老師不會寫】，至逐一完成功課，Dream老師晚上入睡也會做甜美的夢。
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先鳳2007/09/19 01:11 回應
我看過芙安的Blog後，粗淺的認識了古道熱腸的芙安，感激芙安及很多朋友們願為一個素不相識的地方費盡心力募書，馬太鞍書房募書的工作，我獲最大收穫，好溫暖!更是沒想到網界的力量這麼大，內心真是充滿了感激。
我們募的書，主要閱讀對象是國小生、國中生，其次是高中生，當然也是會期待部落的大人們也愛看書，所以只要是好書，都是我們需要的。
繪本、故事童話書、散文小說、文學名著、科學新知、自然科學類書、手工藝工具書、畫圖工具書、都好。
參考書、學習評量、八卦期刊、宗教類的書籍，不用再浪費資源寄來了。
舊書、二手書都沒關係，我們會有大學生協助整理書目，等書房整修竣工，就會有更舒適的空間閱讀了。
馬太鞍部落是花蓮縣光復鄉兩大古老的阿美族大部落之一，芙安貼的資料來源都是可靠的。
滿懷感激的謝謝大家。
先鳳上
先鳳2007/09/23 12:00 回應
感謝大家關心馬太鞍部落書房的一切，我們希望募到的書，是您已經看過、捨得捐出來的書，可以再利用，給我們部落的孩子更多的閱讀，您不用捐錢。我們已經從您身上感受到溫馨的關懷，感謝您。
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旅人在網站上搜尋到的馬太鞍資訊，整理如下：
花蓮馬太鞍部落原由5個聚落所組成：
1.Makereg
馬克任：位於光小南方，意為水聲隆隆，以前因河水改道襲入該區，使得該區常聞水聲作響因而得名。
2.Benoan 本諾安：語意為丘陵間平坦之地，位於邦查古蹟納骨牌附近一帶。
3.Cacifong 雜集風：位於現在垃圾掩埋場附近，以前為怪異疾病如痲瘋病人集中管理治療之地。
4.Taporo：位於成功路和武昌街一帶，該區住有很多邦查高齡人氏，其中Afolalan蔡阿福即為馬太鞍人瑞，上一代酋長何有柯及現在頭目王錫山均住在本區。
5.Fataan 馬太鞍：位於納骨碑以東、保安寺以西之間，因盛產馬太鞍豆而得名。
因 Fata'an 馬太鞍位於五個聚落的中心位置，所以將部落名取為Fata'an 馬太鞍。
資料來源：
馬太鞍是一個阿美族（邦查）部落的稱呼，位在花蓮縣光復鄉馬錫山山腳下，早期是一群阿美族人生活在馬太鞍溪與烏卡蓋溪（現今大興溪）形成的一塊沖積扇地形，後來因鹽水港製糖廠（現今花蓮糖廠）的設立，在原來靠北的土地上廣植蔗糖原料－甘蔗，而使得當地的阿美族人不得不往南遷移。
資料來源：
昔日阿美族來到這裡，只見一片黃橙橙樹豆花和樹豆莢， vata’an樹豆隨處可見，此種樹豆易生長，可保存多年而不易腐壞，豆莢成熟剝開後，可看到裡面的豆子像紅豆一般，其顏色則有棕、黃、黑、花等色，煮熟後味道更是美味獨特，而後阿美族就以vata’an樹豆為主要的糧食，且自古相傳，此種樹豆有益身體健康，其中黑色特有種在族人的傳說中更具有治病、驅邪、強身等功效，故此物對於阿美族人來說是一件不可多得的寶物，因此先人視為吉祥物而常置於袋中，無論在田野、河邊、工寮或屋舍四周隨時隨地種植，不知不覺馬太鞍豆蔓延五個聚落，通稱「馬太鞍」。然根據部落長老口述，本部落用漢字發音應讀「法達岸」，「馬太鞍」係日據時代日本人音譯所取。
馬太鞍（樹豆）富含澱粉及蛋白質，煮熟後狀似紅豆，口感也與紅豆差不多，結合紅糯米飯、山蘇、黃秋葵、溪蝦、蝸牛、台灣地魚、山楂茶、馬太鞍豆排骨湯等等，滋味爽口，不過由於時代的進步，目前馬太鞍樹豆在光復幾不復見，幸而最近在部分有心族人的努力下，開始復育，但由於數量很少，因此價格昂貴，許多花東地區的老饕都會特地專車前來，只為一嘗此風味餐飲。
資料來源：
附註：
很有趣，「馬太鞍豆排骨湯」旅人沒有吃過，不過很像旅人旅居在安地瓜瓜地馬拉（Antigua‧Guatemala）時，當地主食之一，「黑豆排骨湯」，找一天品嚐品嚐去，看看是否有異曲同工之妙。
在馬錫山腳下的沼澤地帶附近，可以發現非常多的阿美族傳統野菜食物，如箭筍、小苦瓜、樹豆…等等，是非常豐富的維生素來源。阿美族人常自稱是「吃草民族」，他們吃的野菜大部分略帶苦味，所以他們就說自己是「肯吃苦的民族」。部落婦女特別懂得將各種野菜搭配煮食，這些都是部落裡代代相傳的經驗。任何野菜搭配煮成大鍋的野菜湯，風味獨特，甘甜爽口，如果能加入蝸牛肉更是人間美味了。
另外，馬太鞍的老人們在生活中多數會從吃東西的文化來教導小孩要懂得吃苦，而他們在吃東西的時候，通常是用手直接去拿食物，他們用手直接取食並不表示他們不文明，而是有阿美族的獨特意涵，他們認為用手直接接觸食物，與食物沒有隔閡，代表對食物的尊重，吃起來特別香甜，也比較環保。
由於野菜沒有經過人類長期栽培，可以在野外與惡劣的環境長期搏鬥。它們的纖維多、農藥少，不但可以減少文明病，也是對生態環境的一種友善選擇。
資料來源：
沒有頭目的部落
熟知原住民歷史的朋友，應該知道“頭目”二字，是於日據時代所創造出來的部落職務官稱，“頭”就是頭人或說是部落有權勢之人，“目”就是眼線的意思，頭目並非原住民族原有的辭彙。
馬太鞍部落稱統管部落事物的人為：『afoloay』，中譯為『部落領袖』。馬太鞍部落也不是以選舉的方式來產生afoloay，而是仍沿用傳統的推舉制度，部落男子年齡到70歲稱為kalas (最年長的人，僅用於男性)，60歲進入kumulang (老年政治團或稱顧問團)，afoloay則是從這一群老者中最年長階級者，依以下的能力推舉出適合人選，團體內討論協商，最後再由cikawasay與神靈溝通，必許經過神靈祖先應許，才可以成為部落領袖。條件：
1.對部落領域山川地理名稱的認知
2.熟稔傳統歌謠舞蹈、歲時祭儀、會背頌歷代祖先的名字、部落口述歷史及神話故事。
3.口才好
4.妻子在世（非常有意思的侯選人條件）
5.有忍受困難的力量
6.可以和祖先溝通
因時代變遷及殖民歷史，受日據殖民政府影響或有意無意的介入從第67代部落領袖開始，多了一項條件必須有較高的主流社會身分地位或是知識分子，如曾任村長、老師、公務人員等等。也因此部落的傳說故事或歲時祭儀，以及傳統自然領域名稱有所遺散，淡忘。
身為afoloay必須兼任部落所有政治事務，任何與人有關的婚喪喜慶，以及歲時際儀的主祭，身旁會有一名cikawasay為助手，負責與神靈溝通，與顧問團。其妻子十分重要，必須負責部落女性事務的協助，也必須管理好家族事務，跟從afoloay的言行。若稱afoloay為部落之父mama no niyalo’，其妻則為部落之母ina no niyalo’。
Afoloay
為終身職，必須嚥完最後一口氣才可以卸任。但是，妻子過世，就必須馬下卸任，重新推舉，因為部落怎麼可以沒有ina母親的照顧。
第66代部落領袖，何有柯onak tafong (最後一位祖靈應許的部落領袖) ，曾應中央研究院的邀請，北上至南港居住半年時間，為配合學者研究進行造屋、傳統工藝、以及口述歷史，由李亦園等學者，著為《馬太鞍阿美族的物質文化》一書。沒想到象徵部落領袖的頭冠和權杖，現今則被扣押在中央研究院，令後代子孫不勝唏噓。更見證了主流霸權的傷害！原屬於部落的東西，卻要不回來？值得族人深思並積極反抗。
祖先的東西應該回到自己的土地！而不是流離失讓後代所沒有祖靈的眷顧！
報導人：王仁忠，高齡八十二歲，為馬太鞍第69代部落領袖。翻譯：蔡智輝
紀錄撰文：lisin‧haluwey
訪問時間：2006/2/25 於蔡智輝家
資料來源：
附註：
簡略地搜尋以上關於花蓮馬太鞍的資訊，發現台灣真的還有很多人、事、物值得我們去關心、注意和瞭解，今天就藉由這個募書活動與大家共勉之！
謝謝你 [回覆]
謝謝你
也感謝大家願意共襄盛舉
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芙安
(03/27/2008 21:47)
書 [回覆]
現在在我們的學校也有把書捐給馬太鞍部落。
Comment by
皮皮犬
(03/22/2008 09:30)
馬太鞍部落書房募書情報-2 [回覆]
來自先鳳的資訊
馬太鞍部落書房募書情報-2
2007/10/04 09:08
前兩天，東華大學顧老師打電話來問募書情況，顧老師說他所知道募書的幾個單位募書的狀況都很慘烈，我才知道我是幸運的。不但每本書都很完整，有許多套套書，而且還都是好書。
我家二郎每天下課都會巡一下，他忽然感嘆的說：他們怎麼都捨的捐出來?
是啊!大家怎麼都捨得捐出來?
和顧老師談了很久，漸漸整理出了腦子裡的想法。
不能讓好書只留在馬太鞍，應該讓馬太鞍附近更偏遠的部落的孩子也能利用這些書。
這個想法浮出腦海時，書量已經達1200冊，昨天統計後有1823冊。原本以為2000冊可能要半年甚至更久，沒想到我們是這麼的幸福。
部落的年輕人也用了他們的方法捐書，目前我們還沒彙整，但是我已感受到他們在部落書房上的用心，將來為部落的孩子們做這件事的，會是在部落長大的孩子，多好，多理想!
捐書明細續1：
新竹無名氏35冊，新竹市張君123冊，宜蘭市游君179冊，台北市戚君、許君163冊，桃園李君5冊新書，新竹市溫君18冊，荒荒10冊，新莊市林君3冊，新竹市張君2冊，中壢市陳君14冊，台南市許君31冊，新竹市謝君142冊，台北市周君14冊，新竹縣劉君71冊，桃園縣林君60冊，永和市梁君90冊，楊梅鎮呂君25冊，新竹市詹君127冊，如意45冊。
Comment by
芙安
(10/05/2007 18:50)
來自先鳳的資訊 [回覆]
來自先鳳的資訊：
自從7月30日發第一個募書訊息，9月12日發e-mail給好友，至今，已經收到12筆捐書，共計666冊。
效率之好超出我想像太多，其中還有兩筆是全新的書。台灣真的是又善良又溫暖。以下是整理出來的明細，真希望這些熱心出力的大家，能看見我們衷心的感謝!
小述隨書捎來一封信，以下是全文：
【您好!隨書附上一些小孩用品，請轉給有需要的小孩。拜託您善用這些書，除了您自己的孩子外，盡量歡迎其他小孩一起閱讀，孩子才有希望，謝謝。祝健康圓滿、小述上。PS：對不起，我本身也是節儉人，怕東西浪費，若您可幫忙轉給山上小朋友，以後我會再寄些書、衣服或文具用品等...再次謝謝，我們愛地球、重資源、不浪費，謝謝】
我想，大家應該都是和小述一樣的心境，才有動力做這件事吧!
有位東華大學研究生名字的諧音[很會]，她告訴我，她在豐濱鄉靜浦村租了一間小房子，擺好幾箱募來的書，小小圖書室就開張了，她在小朋友下課時，開放閱讀之外，還說故事、導讀繪本。相信她也是這樣的心情：這樣，孩子才有希望。
捐書明細：
台南市姚君151冊，台北中和市游君70冊，光復鄉圖書館林館長36冊，桃園縣龜山鄉翁君10冊新書，桃園市邱君42冊，中壢市陳君22冊，基隆市曾君26冊，北市北投區許君126冊，宜蘭羅東鎮林君19冊，桃園市謝君49冊全新套書，楊梅鎮余君31冊，無名氏84冊。
Comment by
芙安
(09/26/2007 23:13)
