第十八章 結論--棄絕的圓滿境界
1．阿爾諸那說：臂力強大的人哪！我想了解棄絕（提亞嘎tyaga）和棄絕階層（薩尼亞西sannyasa）的意義。開西魔的屠者，感官之主啊！
2．至尊主說：放棄一切活動的成果就是棄絕，有智慧的人始克至之；放棄所有基於物質慾望的活動，這境界稱為棄絕階層（托缽僧），學問淵博的人始優為之。
3．有些學識淵博的宣稱，一切業報活動都應放棄；然而，也有其他聖者認為，祭祀犧牲、布施、贖罪苦修永不該放棄。
4．巴茹阿特的俊傑呀！我現在就告訴你棄絕的意義。人中之虎哇！聖典宣布了三種棄絕。
5．祭祀犧牲、布施、贖罪苦修等活動不應放棄，反應進行。實際上，祭祀犧牲、布施、贖罪苦修甚至會淨化偉大的靈魂。
6．這一切活動進行時應不祈求成果。菩瑞塔之子呀！進行時應視之為責任。這就是我最後的意見。
7．賦定責任絕不應放棄。如果一個人受了迷惑，放棄了自己的賦定責任，這種棄絕據說是在愚昧形態之中。
8．誰認為賦定責任麻煩或因懼怕而加以放棄，據說就在情慾形態之中。這種行為永不會使人升轉棄絕的境界。
9．阿爾諸那呀！以賦定責任為應做的事情，棄絕一切對成果的依附，這種棄絕屬於善良形態。
10．在善良形態中對吉祥的工作，既不厭惡，也不依附，對工作絕無疑惑。
11．體困生物的確不可能放棄一切活動。因此，據說，誰棄絕活動的成果，誰就是真正的棄絕。
12．對於不棄絕者，活動的三重結果--想欲的、不欲的、即欲又不欲的--死後自然累積。然而，在生命棄絕階層的人即不會享受，也不會承受結果。
13-14．威武的阿爾諸那呀！我現在教導你一切活動成功的五個因素。據數論哲學說,這五個因素是活動的地點（軀體）、從事活動者、感官、努力，最後是“超靈”。
15．一個人以軀體、心意、語言完成的活動，正確也好、錯誤也好、都是由這五個因素產生的。
16．因此，誰以為自己是產生活動的唯一動力，不考慮上述五個因素，肯定是沒有智慧，不了解事物的真相。
17．不為假我驅使，智慧不受疑惑，即使在世上殺人，也不是兇手、這樣的人也不受行為束縛。
18．知識、知識對象、知者都是三個激發活動的因素；感官、活動、從事活動者這三個因素形成了活動的基礎。
19．由於物質自然有三形態，知識、活動、從事活動者，也分三類。我現在向你說明，你好好聆聽。
20．在芸芸眾生存在中看到完整的靈性本性，在分割中看到完整，這種知識就是善良形態的知識。
21．看到不同的生物居於不同的軀體之中，這種知識是情慾形態的。
22．使人依附一種活動，並以之為最重要的，因而不認識真理，知識而如此，可謂小而又小，可算在愚昧形態之中。
23．至於活動，如果出於責任，從事時無所依附，無愛無恨，不祈求成果，就在善良形態之中。
24．然而，努力追求滿足一己的慾望，而且受假我的驅使，這種活動稱為情慾形態的活動。
25．無知且受迷惑，從事活動時不考慮未來的束縛或後果，帶來傷害，而且不切實際，這種活動可算在愚昧形態之中。
26．活動者如果遠離一切物質的依附，擺脫假我，熱心工作，意志堅定，不把成敗放在心上，就是在善良形態之中。
27．然而，依附辛勤努力的成果，熱衷於享受成果，貪婪嫉妒，不純潔，因而受苦樂的影響；這樣的活動者在情慾形態之中。
28．從事活動時常違反聖典的訓示，物質至上，擇惡而固執之，欺騙別人，而侮辱別人，更是個中能手，又好吃懶做，時常心情抑鬱，脾氣乖張，遇事推諉，這樣的活動者在愚昧形態之中。
29．現在，財富的得主哇！好好聆聽，我要詳細地告訴你由物質自然三形態而來的三種決心。
30．菩瑞塔之子呀！認識該做什麼，不該做什麼；該害怕什麼，不該害怕什麼：什麼帶來束縛，什麼會導人解脫，這種理解在善良形態之中。
31．分辨不了宗教方式的生活和非宗教方式的生活，該做的事情和不該做的事情；菩瑞塔之子呀！這種理解在情慾形態之中。
32．以非宗教為宗教，以宗教為非宗教，受假象和黑暗的迷惑，永遠朝錯誤的方向努力；菩瑞塔之子呀！這種理解是在愚昧形態之中。
33．菩瑞塔之子呀！決心如果百折不撓，通過修習瑜伽而達到堅定不移。因而控制心意、生命、感官的活動，那麼，就是在善良形態之中。
34．堅決執著宗教的成果，經濟發展、感官滿足，阿爾諸那呀！這種決心在情慾形態之中。
35．時常做夢，充滿恐懼、憂愁、抑鬱，而且被假象所迷惑；決心如果無法超越這個範圍，如此沒有智慧，是在愚昧形態之中。
36-37．巴茹阿特的俊傑啊！現在好好聆聽，我要告訴你三種快樂，這三種快樂，受條件限制的靈魂甘之如飴，有時則幫助他們結束一切痛苦。開始時好象毒藥，但最後卻好象甘露，喚醒人走向自覺之途；這種快樂據說是在善良形態之中。
38．快樂來自感官與感官對象的接觸，開始時好象甘露，最後卻象毒藥；這種快樂據說屬於情慾形態。
39．對自覺盲目，自始至終都在蒙蔽，快樂來自睡眠、懶惰、假象；這種快樂據說在愚昧形態。
40．沒有存在的生物（體困靈魂），在這個世界的也好，在高等星宿系統的半神人也好，能夠遠離物質自然的三形態。
41．布茹阿門、查錘亞、外夏、舒都茹阿的分別在自然形態的不同，活動性質有異。懲敵者呀！
42．心意平和、自我控制、苦修、純淨無垢、容忍、誠實、智慧、知識、對宗教虔誠--這些都是布茹阿門賴以工作的品質。
43．英武崇高，決斷有力、足智多謀、在戰場上永不可當、慷慨大量、據領導才能--這些都是查錘亞活動的自然品質。
44．從事耕作、飼養牛群、經營商業--這些都是外夏的活動性質；至於舒都茹阿，則需勞動，而且為別人服務。
45．遵守自己的活動性質，每一個人都可變得完美無瑕。現在好好聆聽，讓我告訴你這如何可能。
46．主是一切生物的源頭，而且遍存萬有。一面履行責任、一面崇拜主，就達到完美的境界。
47．履行自己的職責，即使做得不夠完美，也勝過履行別人的職責而做得完美無瑕。由於自己的本性而接受的賦定責任，永不受罪惡業報影響。
48．如煙蔽火，每項努力都為某種缺點籠罩。因此，琨緹之子呀！一個人不該放棄由本性而來的工作，即使工作充滿缺點。
49．自我控制，不依附物質事物，不理會物質享樂，就可以獲得棄絕的成果。這是棄絕的最完美境界。
50．琨緹之子呀！好好聆聽，讓我簡單地向你說明如何以我就要撮述的方法，達到至高無上的完美境界，也即布茹阿曼境界。
51-53．以智慧淨化自己，堅決控制心意，放棄滿足感官的對象，不依附，無仇無恨，深隱於幽僻之地，幾乎不進食，控制軀體和舌頭，時常在神定之中，無所依附，無假我、假力、虛榮、慾望、憤怒，絕不接受物質事物；這樣的人肯定可提升自己至自覺的境界。
54．如此處於超然境界，立即覺證至尊布茹阿曼。這樣的人絕不為得到任何東西而痛苦，也不會慾望任何東西。他對每一生物都一視同仁。就在這狀況下，他達到為我作奉獻服務的境界。
55．只有通過奉獻服務，人才能真正認識至尊人格神。通過這種奉獻，全然知覺至尊主，就能進入神的國度。
56．我的奉獻者，在我燾護之下，雖然從事種種活動，也由於我的恩典，到達永恆而且不會毀滅的居所。
57．在一切活動中，依靠我，永遠在我的燾護下工作。如此奉獻服務，就能全然知覺我。
58．逐漸知覺我，由於我的恩典，你將克服受條件限制生命的一切障礙。然而，你不在這樣的知覺中活動，還受假我的驅策，你將聽不到我的聲音，而且會迷失自己。
59．如果你不遵照我的命令活動，不作戰，那麼，你就被誤導。由於你的本性，你必定會作戰。
60．受假象所惑，你現在拒絕按照我的指示活動。然而，琨緹之子呀，由於你的本性，你還是照樣活動。
61．阿爾諸那呀！至尊主在每一個人的心裡，指引一切生物活動。生物好象坐在一副物質能力的機器之內。
62．巴茹阿特的後裔啊！全然皈依他。由於他的恩典，你獲得超然的平和，也到達至高無上的永恆的居所。
63．至此，我已向你說明了最機密的知識。好好深思，然後做你想做的事情。
64．因為你是我最要好的朋友，我就告訴你最機密的知識，好好聆聽，這是對你有益的。
65．時常想著我，成為我的奉獻者。崇拜我，禮拜我。然後你肯定可接近我。因為你是我十分要好的朋友，我答允你這一切。
66．放棄所有宗教，只要皈依我。我會把你從罪惡活動的反應中拯救出來。不要害怕。
67．這門知識不可以向不進行苦修、不虔敬、不從事奉獻服務的人解說，也不可以向羨妒我的人解說。
68．向奉獻者解釋至高無上的秘密，奉獻服務有了保證，最後就回到我的身邊。
69-70．在這個世界上，再無其他僕人比他對我更可貴，永遠也不會。我宣布，誰研習這神聖的對話。就是以智慧崇拜我。
71．誰充滿信仰，毫無妒羨，好好聆聽，就變得遠離罪惡的業報，到達虔誠者所居的星宿。
72．財富的征服者阿爾諸那呀！你曾用心意專注地聆聽這一切嗎？你的假象你的無知現在已一掃而空了嗎？
73．阿爾諸那說：我親愛的奎師那，沒有錯誤的人啊！我的假象已離我而去。由於檷的恩慈，我的記憶已恢復。我現在意志堅壹，毫無懷疑，而且準備遵照檷的訓令行動。
74．桑佳亞說：我就是這樣聽到奎師那和阿爾諸那這兩位偉大靈魂的對話。其中的訊息神妙得很，我的毛髮在豎起。
75．由於維亞薩的恩賜，我直接聽一切玄秘主義之主奎師那講說最機密的對話：奎師那在親自向阿爾諸那講話。
76．王啊！我再三回憶奎師那和阿爾諸那這番既神奇又神聖的對話，感到快樂，而且每一時刻都感到興奮。
77．王啊！當我想起主奎師那的神奇形體時，我就愈覺神奇；我再喜樂莫名。
78．一切玄秘主義者之主奎師那和至高無上的弓箭手阿爾諸那到了哪裡，哪裡必有富裕、勝利、超凡力量、道德。這是我的意見。
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